第1202章 朝辭白帝彩雲間

夏四月下旬，趙無恤已帥大軍抵達雍都，在得知城內已經空空如也後，他也沒有急著進城，而是在城外紮營，先行前往郊區的白帝祠。

馮翊郡櫟陽縣人劉德本是秦人，後來隨家族投靠趙國，他對秦國的禮儀典故十分嫻熟，在趙侯問他時，便如數家珍地將這白帝祠的歷史說了一遍。

“當年，秦襄公攻犬戎救周，因功勞開始列為諸侯。秦成為諸侯後，終於能夠祭祀自己的神靈，於是秦襄公便作西畤祭祀白帝少昊，犧牲用馬駒、黃牛、羝羊各一頭。到了秦文公時，又在汧、渭二水之間蔔得吉兆，還夢到了上帝所化之白蛇，於是於是建立了鄜畤，繼續用三牲大禮郊祭白帝。”

“等到秦德公遷都雍城後，雍城這地方乃岐山之陽，地勢高，為神明聚居處，有巫鹹、大沈厥湫、亞駝三位巫神，為了讓秦人在此繁衍生息，便再度建立了白帝祠，每逢祭祀，用牲畜達三百頭，還裂犬馬於城邑四方，以防禦蠱災侵害……”

說完之後，劉德下拜道：“敢問君侯，如今再祀白帝，當用何規格？”

“參考秦襄公、秦文公、秦德公三位秦國先君的禮儀，無恤將沐浴齋戒五日，用赤馬、黃牛、羝羊各百頭祀之，以表誠意。”

五日後，趙無恤再度如期而至，望著眼前香火鼎盛的白帝祠，身穿素白的禮服，面上十分虔誠莊重。

中原有一句古話，叫做“神不歆非類，民不祀非族”，這是華夏的血食觀念，意思是神靈不會享用非我族類的祭禮，百姓也拒絕承認異族之神。不過眼前秦人祭祀的白帝少昊，恰恰也是趙氏的祖先神。

少昊是嬴姓的始祖，也是玄鳥圖騰的肇始，少昊所建的窮桑國，曾經是東方上古文明的中心，只是到了後來，文明中心已經轉移到了夏、商，嬴姓只是作為方國諸侯，臣服於夏商。到了周代，秦與趙的先祖更是作為戰敗者，被擒到宗周，做了牧奴禦者，慢慢才重新獲得貴族地位，或列為諸侯，或做了大國上卿。

不過，對於嬴姓祖先的祭祀，卻從未斷絕，趙如此，秦也如此，不過這時代的少昊雖然被稱之為白帝，卻是東方之帝，並不是後來五行之說盛行後的“西方之帝”，這一點，還是因為秦國長期在西方祭祀少昊，才產生的美妙誤會。

不管怎麽說，這都是秦與趙為數不多的共同點之一，趙無恤的意圖在於征服同化秦人，常常強調趙秦本為一家，對於這點，自然要大書特書了。

為此，他還特地把遠在東方，同為嬴姓的郯國國君請來，讓他作為嬴姓同宗，見證這一幕，十多年前趙無恤與夫差大戰淮北，滅邳國，殘吳國，最後卻保留小小郯國，為的就是今日……

五月初一這一天，不遠萬裏跑來為趙侯捧場的郯子穿著傳統的鳥服，與劉德一同宣禮，讓趙軍士卒將搜集來的赤馬、黃牛、羝羊各百頭悉數宰殺，牲血如注。

莊嚴的禮樂下，趙無恤則協同秦伯刺，步入白帝祠，獻上了他們的祭文。

“夫天下之大，諸夏之廣，皆立於人。天下之人皆有本源，世人未可不思其本而忘其祖也。趙與秦本嬴姓之嗣，當以白帝少昊氏為祖。”

“羲和馭龍，日照海岱。白帝少昊，窮桑之邦。

選賢任能，有紀有綱。以鳥名官，胙乎東方。”

“瑤光之星，貫月如虹。若水之濱，顓頊始降。

帝高陽兮，澤被八方。辟土開疆，巍然大邦。”

“玄鳥隕卵，女修吞之。生子大業，始有伯益。

伯益明德，助禹治水。帝錫玄圭，後嗣大出！”

“伯益子孫，流散四方。或在中國，或在夷狄。

帝命武湯，正域彼四。鳴條之戰，費昌禦湯。”

“遂世有功，以佐殷國。嬴姓多顯，遂為諸侯。

牧野洋洋，流血漂櫓。飛廉惡來，死於戎疆……”

這篇綿長的頌文從少昊的窮桑國說起，歷經數千年歷史，一直講述到牧野之戰後秦趙兩族先祖的悲慘經歷，以及他們各自跨越重重阻礙，重新崛起為大夫、卿族、諸侯的事跡。

一直，講述到了今天。

“龍旗十乘，大糦是承。邦畿千裏，維民所止。

趙秦一統，和合共襄。謹稟我祖，伏惟尚饗！”

言罷，趙無恤對著白帝之像下拜稽首，然後又將如同提線木偶般任由他擺布的秦伯刺也拉了起來，二人執手，走出白帝祠，對著問詢趕來觀禮的數萬秦人和趙國大軍說道：

“兄弟鬩於墻，而外禦其辱。秦趙本為一家，四百年前分，四百年後合，今日趙與秦再度合一，天地鬼神、我祖白帝少昊氏、大巫巫鹹、大沈厥湫、亞駝，及萬千軍民共鑒之！”

……

利用祭祀白帝少昊氏這一共同祖先的舉動，讓秦地心情忐忑的數十萬百姓稍微安下心來後，趙無恤這才正式進入雍都。