第624章 被操控的亂戰（二十六）（第3/4頁）

“哦？說來聽聽。”韋澤今天讓王明山來就是為了給沈心留個緩沖，王明山如此聰明的插話進來，韋澤自然也願意把矛盾弱化。聰明人不是知道什麽時候說什麽話，而是知道什麽時候不說話。及時中斷話題是聰明人的選擇。

王明山率直的拋出了話題，“要是意大利人能繼續不長眼的話，我們希望能夠奪取撒丁島。只要能拿下這個島，我們在地中海就無欲無求啦。”

韋澤差點被逗得大笑出聲，西西裏是地中海上的第一大島，撒丁島排位第二，塞浦路斯第三，科西嘉第四，克裏特島列第五西西裏島無論如何都不可能奪走，然而奪走撒丁島的話，地中海中第二、第三、第五的島嶼都落入民朝手中，民朝當然無欲無求了。然而這種美夢想象是可以，現在的意大利國王就是撒丁島出來的，把他龍興之地奪走，意大利不拼命才怪。

不過這種聽著就很蠢的問題若是當做岔開話題的由頭也不錯，韋澤笑道：“說來聽聽。”

“意大利趁著奧斯曼帝國的海軍在黑海作戰的機會，強奪了奧斯曼的幾個島嶼。奧斯曼帝國已經公開表示，願意把這些島嶼賣給民朝。我們如果真的想找借口和意大利開戰，這也是個很好的機會。只要我們開戰，意大利就不可能那麽輕松的找借口脫身。”王明山半真半假的問道。他也不想讓老兄弟沈心太沒了面子。不是說沈心不能靠自己的努力推倒梓煬，而是想指望韋澤都督的幫助，這未免有些離譜。

“那些小家夥們要是想考慮這些不靠譜的東西，還不如考慮一下俄、德、奧、瓜分匈牙利的可能。匈牙利過去上百年裏面瞎BB，他做不到，卻在宣傳馬爾紮之外的其他民族都可以去死。這種傻缺言論只怕會被人利用。特別是現在，俄國好歹也是歐洲國家。無論如何都不會在外交上一塌糊塗。”韋澤還是忍不住提出了正經的思路。

王明山一愣，他本以為都督這麽久已經退居二線，在戰略上雖然不至於退化，在具體問題上的敏銳大概是不如以前。然而現在看，王明山覺得自己的想法或許不正確呢。

“都督，不該這樣吧。”王明山不解的問道，“難道匈牙利這麽嚷嚷幾句就是大罪麽？”

“歐洲好歹進入了文明時代。為何俄國毛子在歐洲看來就是個野蠻的國家，而英國、德國會被認為是文明國家。法國也是個文明國家，卻會被認為法國人任性。這不是說那些壞事和破事英國不會幹，而是英國至少努力讓人認為他們是文明人。”韋澤解釋道。

“文明人？”王明山一時理解不能。作為驕傲的民朝統治階級的一員，王明山覺得和民朝相比，歐洲沒啥文明人。他們的區別只是野蠻或者更野蠻而已。

韋澤微微一笑，若是沒有回到這個時代，他還真的沒辦法理解列強眼中的文明世界是個什麽操行，“明山，歐洲眼中的文明國家，也很有趣。首先，你要明白一件事，基督教文明和我們中華文明不同。我們的文明有我們的善惡定義，以強淩弱是邪惡，私利淩駕國家之上是錯誤。這點你明白吧？”

王明山點頭稱是，中華文明講的就是秩序。雖然民朝已經不再以“好人壞人”作為劃分標準，但是這是基於工業化時代的新道德。中國的基本道德並沒有發生變化。

“在基督教文明當中，善惡的決定權不歸人類，而是歸上帝所有。如果按照教義，甚至死之後也不會評定行為善惡。基督教裏面的善惡評定只是對上帝的虔誠，足夠虔誠，那可以上天堂。不夠虔誠，那就下地獄。在這方面，閃米特三邪教一個德行，他們宣稱我們這些無神論死後都是要變掛爐烤鴨滴。”韋澤笑著解釋。

王明山好歹在歐洲那邊待了這麽久，以前他也見到很多東西，但是無法理解。韋澤這麽一講，王明山登時就從文明的傳統層面有了感悟。

“所以呢，我們中國的善惡判斷在基督教文明裏面根本不是重點。基督教文明認為，人類之間只是個契約關系，所以他們的所謂契約精神，就是貴族契約。在歐洲極端點的清教徒們就是代表。清教徒認為，真正的善惡根本不是人類的智慧能夠決定的，所以清教徒們眼中的美得是誠實，言而有信，重視契約，玩命賺錢。至於賺錢中是不是販運黑奴，殺戮殖民地人民，毀壞環境，這都不重要。只要他們篤信上帝，這都不是罪惡。賺到了大票的錢，彰顯了上帝的榮耀，那就是合格乃至偉大的清教徒。這麽講你能明白麽？”韋澤最後問道。

王明山倒是明白了，他遲疑了片刻後問道：“都督，要是這麽講。我也誠實，言而有信，重視契約，玩命賺錢。那麽會不會被清教徒認同？”