第十章 北魏是這樣煉成的（第2/6頁）

二

和其他鮮卑民族一樣，拓跋鮮卑有文字記載的歷史，同樣是從東漢開始，但是比其他部族要晚得多，拓跋鮮卑的祖先，大體可以追溯到一個叫力微的人。在東漢打敗北匈奴之後，力微抓住機會，率領部族們歷經磨難，從遼河地區遊牧到了原來屬於匈奴人的河套草原地區，開始在這裏定居發展，這一段早期的遷移歷史，就是拓跋鮮卑後來建國後一直為之自豪的“九難八阻”。按照北魏名臣崔浩在修史中的記錄，拓跋鮮卑的這次遷移，主要因為他們原來的家鄉遼河流域發生了特大暴雪災害，對於當時的拓跋鮮卑來說，這次遷移可謂是一條“求生之路”。在他們歷經磨難，終於從遼河到達河套草原的時候，整個拓跋鮮卑部族，人口竟然減少了四分之三，拓跋鮮卑，就是在這樣艱難困苦的局面下發展的。

也正是這一次遷移，讓拓跋鮮卑的發展起點，和其他鮮卑各民族有了本質的區別。當時的河套草原地區，不是純粹的遊牧民族定居點，當地還生活著大量以農耕為生的漢民。也正因如此，拓跋鮮卑的封建化，比其他的民族都要早一些，他們和漢人之間的相互聯系，也比其他民族更密切，事實上，也正是這兩點，決定了拓跋鮮卑後來統一北方的命運。

拓跋鮮卑命運的再次轉變，開始於公元261年，當時拓跋鮮卑的王子沙漠汗被派到中原政權做人質，這時候的中原政權，正好是曹魏統治時代，沙漠汗憑借著自己良好的口才贏得了曹魏政權的賞識，從此之後，拓跋鮮卑與中原之間的往來日益密切，史載雙方“互通有無”。這時候的拓跋鮮卑，對曹魏最重要的意義是：曹魏在軍事上以騎兵起家，拓跋鮮卑能夠給曹魏提供充足的戰馬，與此同時，中原先進的農業生產技術，也開始傳入到拓跋鮮卑地區。沙漠汗在洛陽做人質期間，還和當時洛陽的許多政要成為好友，其中最主要的一個，就是後來取代曹魏的晉武帝司馬炎，而他的“公關”也最終得到了回報，在司馬炎廢掉曹魏建立西晉後，沙漠汗終於得到允許，回到了河套家鄉。這是公元275年的事情了，沙漠汗在洛陽整整生活了15年，不但深受漢族文化影響，甚至生活習俗也完全漢化了。回到家鄉之後，身為王子的他，極力主張學習漢民族先進的文化，改革落後的部落體制。他的主張，遭到了當時拓跋鮮卑內部貴族的反對，雙方第一次發生了沖突，沙漠汗悲哀地發現，回到了日思夜想的故鄉，他自己的主張，卻不被家鄉人所接受。在這種苦悶下，他在回去後不久，便借口出使，再次回到了洛陽，又在洛陽定居了兩年，一直到了公元277年，沙漠汗的父親病重，要接他回部落即位，意圖大展拳腳的沙漠汗，再次踏上了回鄉之路。這一次他雄心勃勃，雖然他在洛陽的好朋友們都擔心此行會遭到不測，但沙漠汗卻不在乎，臨走的時候，他用彈弓射下了天上的飛鳥，向朋友們表達了改革鮮卑舊俗，學習中原先進文化的決心。然而事情沒有他想象得這麽美好，在回去的路上，沙漠汗遭到了部落守舊派的伏擊，在山西遇害身亡，他遇害的地點，就是後來拓跋鮮卑建立的北魏政權的國都——山西平城。拓跋鮮卑的漢化歷程，就是這樣以鮮血開始的。

沙漠汗的死，並沒有改變拓跋鮮卑走向漢化的大勢，沙漠汗去世後，最終登上拓跋鮮卑酋長寶座的，是沙漠汗的兒子奇盧。這個奇盧，是拓跋鮮卑歷代領袖中又一個承前啟後的人物。這時候已經是西晉統治的後期，北方戰亂不斷，大批中原農民逃亡到拓跋鮮卑所在的河套地區，深有政治眼光的奇盧，不但高興地接納了這些來自中原的流民，還給他們劃撥了土地。當時北方農民向拓跋鮮卑的屬地遷移，類似於後來清末的闖關東，這些外來的人口，後來甚至超過了拓跋鮮卑本民族的人口，當時拓跋鮮卑的許多貴族都擔心這種情況，會威脅拓跋鮮卑在這裏的統治，奇盧卻回答說：“如果要成就大事，就要有成就大事的胸懷。”不但如此，當時的拓跋鮮卑，還和北方的許多大商人都有貿易上的往來，不但互通有無更利用他們搜集中原的情報，雖然此時他們實力弱小，但對於中原，卻一直是有想法的。

公元308年，雄才大略的奇盧，完成了對河套各部落的統一，雖然這時候的拓跋鮮卑政權，只是一個遊牧民族聯盟，但這個遊牧民族的形態，卻和普通的遊牧民族大不相同。這個政權裏，既有作為統治者的鮮卑遊牧部落，也有作為生產者的漢族農民，其中後者已經占到了七成左右。這種情況下，奇盧采取了“兵民分離”的政策，即漢族專事耕種，所有的耕地都劃分出區域來，平均每一片耕地，要供養一部分鮮卑族軍隊，這種漢人種地，鮮卑人打仗的分工，成了後來貫穿整個北魏王朝乃至東魏、北齊王朝的政治經濟體制，中國歷史上兩個著名的耕戰政策——府兵制和均田制，都是以此為基礎演化來的，在南北朝中國封建經濟的重新整合中，拓跋鮮卑其實是一個探路者。