二、金沙的謎團與啟迪

在成都平原這片土地上，考古工作者們一直在找尋古代蜀國人的遺跡。繼1986年發現廣漢三星堆的兩個祭祀坑之後，1995年，在成都發現了寶墩古城遺址，2000年在成都商業街發現了船棺墓葬遺址，2001年又發現了金沙遺址。它們時代最早的應該是距今5000年的寶墩、而後是與商同代的三星堆、商末到春秋時期的金沙，最後是戰國早期的船棺墓葬遺址。考古學家們已經證明出他們之間有著某種繼承關系。可以說，這裏已經誕生了一個長江文明的典型代表。也正是因為金沙遺址的發現，填補了成都平原上古蜀國序列的空白。

從三星堆到金沙

三星堆文明是土生的古蜀國文明，沒有來源、沒有去向。對於它的突然消失，有人說是外族的入侵，有人說是內部的騷亂，也有人說是肆虐的洪水逼迫三星堆居民匆忙逃亡。根據年代測算，三星堆文明比金沙文明早500年，那麽，金沙人是否就是三星堆人的後裔呢？他們又從三星堆人那裏繼承了什麽呢？

王魯湘：根據您對這個古遺址的考古發掘和研究，您覺得那個時候的人大概具有什麽樣的宇宙觀和世界觀？

王毅：你說的問題其實我們也在探索：這個區域的文化到底是什麽樣的，他們對於天地人之間的關系到底是怎麽想的？這個問題我現在還沒有完全解開，但是我們一直在嘗試去了解。我們曾經以為這個地方在兩千多年前是蠻荒之野，這裏的人群都是從外邊過來的，它的文化一定比中原滯後。但是金沙的發現，包括1986年三星堆的發現，讓我們徹底改變了對成都平原，以至於對黃河文明、長江文明的認識。金沙出土了大量的象牙、玉器、金器這些東西。考古學家在一個遺址裏面能出一件象牙，一件玉器都不得了，而這個地方的象牙是數以噸計，幾十根上百根的出現。

王魯湘：而且玉器也是數以千計。

王毅：對，這在以前是難以想象的。你會感覺到這個區域的文化具有極高的水平，而且有一個獨立的思維體系，天地人的體系。很多的出土文物都代表著對祖先的崇敬，大量的象牙是財富和地位的象征，這時應當出現了統治者，進入了某個王國時代。這個古蜀國的世界觀已經把成都平原作為世界的中心，它的世界觀當中也有無限崇敬的上帝。

王魯湘：那些國王可以直接與上天對話。

王毅：在三星堆出土了很多神樹，那是溝通天地的。而金沙出土的數以千計的玉器金器都是通靈的。金沙村就曾經是古蜀人專用的祭祀場所，這個祭祀遺跡的分布面積很大，有五千平方米以上，而且它的祭祀品也非常豐富，埋藏了一坑一坑的象牙、玉器、金器，每一次埋藏都是一次祭祀活動，到底有多少祭祀活動，我們目前還不能完全統計出來。

王魯湘：我覺得金沙遺址的發現，使考古工作者的視野有了突破性的擴展。三星堆遺址被發現之前，中國的考古學包括歷史學界有一個很頑固的觀點，即“中原文化中心論”，認為中原地區以外的區域在上古時期不會有太發達的文化，即便是有某種文化現象，也是中原文化輻射的結果。三星堆文化的發現使人們認識到，在長江流域尤其是長江流域的上遊，離中原有相當距離的古蜀國，居然有這麽發達的上古文明，而且這種文明的形態與個性又是那麽強烈。在這個意義上，金沙和三星堆遺址對我們整個成都平原的考古，乃至對整個中國學術界都有一種解放思想的作用。

王毅：你說的非常對。我們都珍視我們的文化，但是關於中華文明的起源問題，過去一直是黃河中心論。黃河是我們的母親，這肯定是沒錯的，很多的文化創造者都在黃河流域居住生存，大量的文獻典籍都可以讓我們感觸到這個母親，以及母親河給我們中華文明帶來的深刻影響。但是我們也應當思考，黃河流域之外的區域是不是也有相同的文化？我記得上個世紀河姆渡文化的發現、良渚文化的發現、長江中遊的一些發現，確實讓我們感覺到長江流域也有博大精深的文化。從那時起，已經是長江文明、黃河文明並提了。

王魯湘：所謂中華文明的雙子河，也是中國的“兩河流域”。

王毅：這種提法是真有考古依據的。除了長江中下遊的那些發現，像三星堆、金沙都證明了這一點。三星堆是一個非常發達的青銅文明，它表現出的博大精深你怎麽說都不過分，它可以跟任何同時期的青銅文明相媲美。但三星堆才發現時有種說法，認為三星堆文明是外來的。九十年代以來有了新的考古發現，比如在三星堆文明之前的寶墩古城，它的時期在四千到五千年前，是文明的門檻。那個時候成都平原已經出現巨大的城墻，出現了階級分化：城裏邊居住的人和城外居住的人是不一樣的，城裏邊居住的人也分群而居。比如我們在郫縣古城中發現一個長方形的房子，它周邊所有房子的門都朝向這座大房子，可以看得出當時已經有統治的事實和理念了。