第321章 天下英雄入吾甕中（一）（第2/3頁）

劉徹聞言，大喜，連忙道：“快請！”

臉上也露出些期待的神色。

前世，楊毅楊子重與他這個倒黴的河間王之間的交情，可謂是很深厚的。

在某種程度上說，兩人甚至是惺惺相惜的。

一個是為世俗所不容的墨家子弟，一個是被弟弟嫌棄，諸侯疏遠的倒黴國君。

今生，一切都不同了。

劉徹也沒把握，能說服楊毅為他效力。

蓋因為，墨家，基本都是些聖母、無可救藥的苦行者。

權勢什麽的，人家根本不看在眼裏。

榮華富貴，在墨家面前更是渣渣。

你就是擺座金山在一個真正的墨家子弟面前，在他眼中，估計還不如萬有引力定律更有吸引力。

好在前世，劉徹跟楊毅打過七八年交道，對此人的脾氣和性格很了解。

心裏這才多少有些底氣。

而只要能成功說服楊毅……那麽……劉徹就能將現在天下大部分墨家子弟全部招致麾下，為其效力。

這是有先例的，秦孝公就曾經讓天下墨家聚集在秦國的旗幟下，秦國發達的科學技術體系和完整的軍械制造體系，就是在墨家的幫助下建立起來的。

秦國依仗於此，才能稱雄宇內，橫掃六國，統一天下！

不多時，一個穿著粗麻布深衣，頭戴方巾的年輕男子，在王道的帶領下，走了進來。

劉徹一看，與記憶中的那個放蕩不羈，灑脫無比的墨家學子楊毅不同。

現在的楊毅還是很青澀的。

即沒有長出前世那滿臉的絡腮胡子，也沒有前世那種看淡了一切的心態。

只是，跟前世一般，劉徹從楊毅眼中看到他與生俱來的那種對權力的藐視。

墨家講究三表，看一個人是不是真正的墨家，就要看他認不認同三表。

墨家的三表，既是：有本之者，有原之者，有用之者。

通俗的解釋就是根據歷史的經驗，考察百姓是否接受x，x是否是對百姓有用。

這個X可以是科學技術，也可以是道德倫理，甚至是國家制度。

三表法構成了墨家思想的核心，所謂的兼愛非攻，皆是圍繞三表闡述開來的思想。

前世，劉徹與楊毅相處許久，自然耳聞目濡，也被動的知道和了解了墨家的許多思想和見解。

楊毅走進這殿中只見有一個頭戴九旒身穿冕服的貴族少年，朝他微笑著。

他自然知道，這就是那個將他從雒陽傳召來長安的太子。

於是，楊毅按照路上別人教給他的規矩，跪下來，叩首拜道：“草民楊毅拜見家上！”

不要以為墨家的人都是些不懂規矩，甚至是不合群的孤僻之人。

實際上，墨家除了思想有些聖母，愛鉆技術和科學的牛角尖外，其他的與常人無二，若是放在後世，也不過是些滿腦子悲天憫人的技術宅而已。

而且，尤為重要的一點是，墨家在本質上，也屬於秩序的維護者。

諸子百家，三教九流，殊途同歸。

因此，墨家也是臣服或者說順從劉氏王朝的統治的。

只不過，這些家夥的政見和主張，跟過去劉氏的天子尿不到一個壺裏去。

但劉徹卻不管這些。

管它黑貓白貓，能抓到耗子的，就是好貓！

“孤最近讀書，讀至腹【黃享tūn】殺子之時，常常扼腕嘆息，若世人皆如腹【黃享】，何愁法令不通，政令不行？”劉徹卻看著楊毅，緩緩的道：“於是，遍問諸臣，可知有墨家傳人？有左右曰：雒陽楊子重，墨家子弟，可以一觀……”

劉徹笑眯眯的對楊毅道：“楊毅……你來跟孤解釋一下腹【黃享】何以殺子？”

腹【黃享】，乃是秦惠王時墨家的钜子。

墨家的钜子，很好理解，大抵就相當於武俠小說裏的掌門人。

某次腹【黃享】之子殺人犯法被官吏抓捕，惠王下令將其子釋放，理由是腹【黃享】年事已高，獨有一子，不可讓其絕後。

這在統治者的立場很好解釋。

籠絡人心嘛！

但腹【黃享】知道後，就將其子殺了，還對秦孝公說“殺人者死，傷人者刑。”此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹朜不可不行墨者之法。

這個故事被記載在呂氏春秋中，後世，基本很少人知道，即使此時，假如不去翻書，還真不知道。

但劉徹喜歡看書，加之最近在編輯《新神農》，於是就看到了這麽一則故事。

從這個角度來說，墨家的人，比法家的人更尊重法律。

前提是，這個法律，得讓墨家人覺得有道理。

楊毅卻是稀裏糊塗，不知道這到底是怎麽一回事。

然而，涉及到學派的名聲和尊嚴時，他不能不回答，於是叩首道：“回稟家上，腹【黃享】殺子為公義，其子犯法殺人，綜按漢律，以當償命，先賢殺之，是維護律法之公，天下之義也！”