第494章 移民（一）

朝會繼續進行。

繼直不疑後，桃候、中大夫劉舍也出列拜道：“臣中大夫桃候舍昧死以奏陛下：陛下興義師，伐無道，誅叛臣，定朝鮮之地，海內沸騰，黎庶黔首，無不為陛下賀……”

劉舍一出場，瞬間就搶走了所有人的注意力。

漢室上下，誰不知道桃候家族，就是漢天子最忠實的狗腿子？

永遠忠於漢天子，誰是天子忠於誰，這句長安城貴族圈裏流行已久的潛台詞，最早就是從桃候家裏流傳出來的。

而桃候家族也是這麽幹的。

歷代以來，桃候家族就是靠著無節操跪舔未央宮而聞名的。

當然，回報也是巨大的。

劉舍的長子現在就是漢室敕封的魯承恩公，在理論上，是漢室政權的賓客，只要腦子不發蠢，就可與國同休。

只要腦子還沒被驢踢過的臣子，都知道：沒有天子的授意，劉舍在朝廷裏就是一個泥塑的雕像，平日裏是出了名的任爾東南西北風，我自屹然不動。

換句話說，劉舍的意思，既是天子的意思。

先前，鹽鐵官營一事，天子都沒有讓劉舍出來沖鋒陷陣。

難不成？

許多人心裏敲著鼓，一個巨大的疑問縈繞在他們心頭：“天子想幹一票大的，而且是比鹽鐵官營動靜還要大的事情？”

劉氏天子歷代以來，即位後都喜歡營造一片新氣象，推行新政策，甚至挑戰新難度。

先帝不就嘗試著挑戰了國中的割據諸侯王勢力，而且取得了完勝？

這麽一想，無數人覺得，可能一場前所未有的暴風雨正在醞釀。

至於先前鹽鐵官營，恐怕只是這場暴風雨的前奏。

接下來，天子要幹啥？

是把諸侯王宗室子弟們架到火上烤？還是幹脆把刀子捅向國之幹城，社稷的棟梁，宗廟支柱的列侯勛臣階級？

這樣的可能性，可不是沒有！

歷代，少年國君，不都喜歡掌握了權力後，挑戰固有的秩序和階級？

秦武王就是一個很好的例子！

無數人心裏忐忑不安，眼神嚴肅的看著劉舍。

但劉舍卻仿佛沒注意到他們一般，自顧自的奏道：“然……”

劉舍這個字一出口，許多人就只感覺小心肝一顫：“看吧，果真如此……”

“然朝鮮新納，地廣人少，化外蠻夷之處，若不塞中國之民，則有不保之虞，且普天之下，莫非王土，率土之濱莫非王臣，高皇帝也曾訓曰：士不教不得征，又曰：不教而誅是為罪。朝鮮國民，前所在化外夷狄之中，被發左袵，不通教化，不識中國文字，制度、律法，不聞漢官威嚴，漢法之律，臣愚昧，不明於古今之事，然以臣愚意，當擇宗室壯年，效周制，分封朝鮮，以鎮山河，化夷為夏，再移民、遣官，如此，數十年後，朝鮮化為中國矣！”劉舍一口氣講完。

群臣頓時都傻眼了。

就是這個？

大家你看看我，我看看你，有些搞不明白了。

不過劉舍說的有道理！

朝鮮的事情，是要著手解決了！

移民，派遣官吏前去治理，劃定郡縣，設立鄉、亭、裏，建立起基層政權，才是控制和同化朝鮮這塊剛剛被咽到嘴裏的肉的最佳途徑。

要不這麽幹的話？

漢室大臣們自己都會覺得自己無能、瀆職，有負君恩。

古典中國，雖然對外霸道、蠻橫，而且拿夷狄不當人，視為禽獸，秦漢兩代的中國人殺起外國人來，根本連眼睛都不眨一下，動不動就屠啊破啊斬啊。

但另一方面，中國傳統文化使得傳統的中國士大夫和貴族，都有著一種深厚的教化情節。

對於古典中國的社會來說，占領了某地後，當地人民就從夷狄禽獸變成了天朝子民，納稅服役的對象。

前者可以不當人看，而後者，卻受到了漢律保護。

所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。

吃下了某地後，當然要在當地實行全套漢化。

包括建立官府和基層的鄉、亭、裏，丈量土地，組織人民開荒，修葺水力道路，推行中國服飾、文字、制度。

當然，移民、派遣軍隊和官吏前往統治，都是其中應有之理。

這一整套程序，在齊恒公九合諸侯，一匡天下後，中國人就玩的非常熟練了，而且兩種模式切換起來，毫不費勁。

春秋戰國時期，是華夏民族在中國本土全面擴張的時期。

春秋戰國前，中國人出門都能碰到諸如東夷、北狄，犬戎一類的遊牧民族、漁獵民族、原始部落和其他亂七八糟的小部落，翻開史書，常常能看到各種野人與夷狄各族在歷次戰爭，尤其是春秋五霸時期的戰爭中打醬油或者成為一個背景板。

但到了戰國中後期，不止周室的諸侯們從幾百個變成了七個。