第641章 新學派？（五）

“此臣與楚人左吳、關中華陰人晉昌以及伍被四人合著……”

許九的回答，讓劉徹心中的某跟琴弦被撥動。

前世的一樁記憶，浮上心頭。

大約就七八年後，劉徹的那位親愛的堂叔，現在已經變成死人的淮南王劉安，會在壽春，雲集八位當時博學的名望之士，號為淮南八子，合此八人之力，以數年之功，終於著出《淮南子》又稱為《淮南鴻烈》。

劉安這個文青，雖然造反不成。

但他的那本《淮南子》卻是《呂氏春秋》後，雜家最後的絕唱。

刨除掉《淮南子》裏那些後世洪荒流的神話傳說。

那本書裏的許多思想和理念，其實都非常先進。

譬如它繼承了《呂氏春秋》的民本思想，並將之進一步闡述。

同時，它還強烈反對復古，要求與時俱進。

所謂“聖人制禮樂而不制於禮樂。治國有常，而利民為本。政教有經，而令行為上，苟利民主，不必法古；苟周於事，不必循舊。”還說“法與時變，禮與俗化。衣服器械，各便其用。法度制令，各因其宜。故變古未可非，而循俗未足是也。”

劉安也因此，名留千古，甚至有人稱其為劉子。

好吧，這一世，劉安這個文青已然畏罪自殺。

淮南子都沒來得及問世甚至連個念頭都沒出現，就跟著劉安一起完蛋了。

這從中國的文化發展史上來看，或許是個悲劇。

但也可能會是個喜劇。

因為，隨著劉安提前二十年完蛋。

那些前世會跟著劉安一起被殺的文人士大夫以及雜家精英，卻可能因此迎來一片全新的天地。

譬如，今年考舉，頭名的名字叫做雷被，榜眼叫蘇飛……

乃是淮南八子之一。

不過，他們目前還沒有跳進雜家這個大坑。

雷被是以法家弟子參考，而蘇飛則是儒家楚詩派的弟子。

本來，劉徹都以為，一切都已經改變了。

但沒想到，歷史的巨大慣性，依然使得淮南八子的另外幾人抱團在一起，並且找到了新的金主，開始編纂起了《民富》。

是的，左吳、晉昌、伍被三人，現在或許默默無聞，但是，將來，他們淮南八子之三。

伍被更是劉安的文膽。

歷史在轉了一個大彎後，依舊回到了原路。

而且看上去，似乎這些人團結在許九的旗幟下，打起復興呂不韋的思想或者更進一步，獨立成為一個新學派的野望。

這種野望，從《民富》之中就可以窺見一些了。

譬如，這些家夥提出“賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏。”這樣赤裸裸的爭取寒門士子的言論。

只是……

“卿等的想法很不錯，很有新意，讓朕看到了呂不韋之後，中國雜家的新希望……”劉徹評價著道：“不過，有些言論有些過了……昔者仲尼曰：詩三百，一言以蔽之，思無邪！卿等的有些想法，就未免太思有邪了！”

什麽叫思無邪，其實就是政治正確，三觀穩定，屁股好。

不同時期的三觀，當然不同。

最起碼，以孔子的三觀，到了現在，肯定會受不了，大喊禮樂崩壞。

同樣的道理，一些在後世，甚至宋明時期，看似稀松平常，絕對正確的理論，在現在，屬於絕對的異端，道敵。

況且，思想理論是要為政治服務的。

而政治要為國家的發展鋪路。

目前劉徹並不想馬上就掀起一場思想大辯論。

所以，劉徹將手上那本書，遞給許九，吩咐道：“卿回去以後，好好看此書中，朕標記了的那些文字，先好好改一改，然後再拿來給朕過目……”

劉徹畫出來的那些，當然是他不喜歡，或者說，他感覺，雖然不錯，但實際上非常敏感的內容。

譬如，某些太過唯物主義的內容。

“諾！”許九聞言，心中大喜，他知道，自己賭對了，前途一片光明！

“另外，卿回家以後，去將左吳等三位先生，請到宮中來，朕要見一見他們……”劉徹吩咐著。

若有可能，劉徹覺得，還是得繼續編篡一本類似《淮南子》的典籍。

甚至，僅僅是單純的將淮南子裏的那些神神叨叨的東西寫出來也是好的。

不然，後世何以知曉“女蝸補天”“共工觸不周山”以及後世洪荒流的精髓設定“聖人”？

沒錯，洪荒流聖人的設定，最早是由《淮南子》提出來的……

好吧，事實證明，哪怕是在西元前，YY精神也是存在的。

“至於卿在鄉校械鬥……”劉徹躊躇了一會，在鄉校鬥毆，無論原因是什麽，出發點如何，都不可能不受懲罰。

不然，以後別人有樣學樣，那還了得？

“其削食邑一百戶，罰金五百金，另外，卿還需要供養忠臣遺孤五戶！”劉徹做出了最終的判決，問道：“卿可服氣！？”