第724章 拿錯劇本的儒家（二）

“臣等恭問陛下聖安……”

周亞夫帶著一大票將軍，人人身被甲胄，腰跨佩劍，微微恭身對劉徹行了個軍禮。

“丞相與諸將軍被甲而來，所為何事啊？”劉徹敲了敲案幾，揣著明白當糊塗，故意問道。

漢室的武人集團，最近一兩年來，在劉徹或明或暗的鼓勵下，向著軍國主義，帝國主義的康莊大道狂飆不已。

現在，過去一度強盛的綏靖和和平聲音，幾乎已經從武將集團裏消失的幹幹凈凈。

特別是武苑開學後，來自天下郡國地方的數百位中高級的軍官進入武苑深造。

這些人基本都是從長城防線和北方郡國調來長安的。

他們的家族和家鄉，在過去長期處於匈奴入侵的威脅之下，過去幾十年，幾乎家家戶戶，都有人在與匈奴的戰爭中陣亡或者負傷。

自然，他們對匈奴的態度，就可想而知了。

這些人就是漢室最堅定的主戰派。

當他們來到長安，進入武苑入讀，他們的聲音和力量，頓時就得到了成倍的增加。

再也沒有人能忽視他們的要求和主張。

哪怕是再聖母的主和派，面對這些來自北方郡國的校尉司馬們的呼聲，也只能捏著鼻子幫他們搖旗呐喊。

因為，凡是敢跟他們對著幹的人，等於跟北方武將地主集團對著幹，等於站到人民的對立面，而任何政治勢力或者學術思想，一旦被萬民唾棄，百姓自然會用腳投票，讓他們下台滾蛋。

就連國家和皇帝，都不敢逆民意和民聲而動。

這也是軍國主義跟帝國主義最擅長的把戲——以民意裹挾思想和政治。

不跟我們走的，我們就讓你跟先帝走……

若不是還有個太學的文人在制衡這些武將，現在，朝堂之上，保證每次開朝會，第一個議題必然是——襄公復九世之仇，春秋大之，陛下到底什麽時候報高祖、呂後、太宗之仇啊？

但哪怕是太學的學生跟文人士大夫們，其實也基本上都是主戰派。

只是，他們相對於武將，稍微溫和一些。

還要講個什麽“夷狄從來無道，所以自古王者皆發義師伐之”。

他們的意思是，仗還是要打的，但具體怎麽打，還是得由我等運籌帷幄，決勝千裏的士大夫來安排，粗鄙武夫，還是乖乖坐下來，聽我們安排，讓你打哪就打哪，別嗶嗶。

就是剩下的少數幾個和平人士和聖母，也不敢說“世界和平最重要”，只能扯些以德服人，用義服遠。

主張不能打不義之戰，而應該“興王師以伐無道”。

在這樣的情況下，輿論界和思想界，自然是“識時務者為俊傑”，老老實實的加入到了鼓吹戰爭好處和利益之中。

“陛下，臣等聽聞，前月辛卯，長沙國梅嶺榷市之中，有南越兵悍然進入，殺我商民十數人！”周亞夫擡起頭，大義凜然的對劉徹道：“此等大逆無道，置陛下甲子詔諭於不顧的暴行，令天下士民，無不震怖，臣雖愚昧，不達大義，更不明《詩》《書》所述之意，然，亦義憤填膺，懇請陛下窮究此事！為無辜死難士民復仇！”

大將軍竇嬰馬上就帶著軍方的將軍們恭身屈禮，請求道：“臣等懇請陛下為無辜死難士民復仇！”

劉徹看著低著頭，弓著身子，一個個面紅耳赤，激動不已的將軍們。

心裏面有些得意的笑了起來。

自登基之後，若說什麽事情，令他最為驕傲。

毫無疑問，就是在太宗孝文皇帝的基礎上，進一步明確了皇帝是受命於天，保護華夏子民的這麽個概念。

這個概念說不上多先進。

千余年前的殷商時期，就有類似論述了。

所謂“天子作民父母，以為天下王”。

但長久以來，這只是個口號而已，喊喊就行了，也沒人當真過。

直至劉徹的祖父太宗孝文皇帝統治時期，這位天子第一個提出了“天下治亂，在朕一人”的口號，並從舊有的“天子作民父母，以為天下王”的基礎上，進一步提出了“天生蒸民，為之置君以養治之。”

第一次，中國歷史上出現了皇帝不再只要權力，而不負擔義務和責任的例子。

這離皇帝宣布——朕就是百姓的保護人，誰動朕的子民，朕砍他四肢，只有一步之遙。

劉徹上台後，通過甲子詔諭，邁出了這最後一步。

明確了皇帝作為天下之主，負有保護自己治下子民的義務的這個事實。並用衛滿朝鮮的屍體，證明了皇帝跟國家的意志與決心。

從那以後，輿論與思想，就圍繞著劉徹這個表述，自我進行了調整。

儒家反應最快，很快就把孟子給擡出來，出現了基於思孟學派思想基礎上的重民派。

如今，無論你自己到底怎麽想，但最起碼在明面上，諸子百家，再也沒有什麽家夥敢做內殘外忍的勾當了。