第933章 孤竹之遺

河圖洛書，自文王之後，虛無縹緲，無人窺見過其真面目。

然而，這並不妨礙大家腦補。

哪怕是在薄世心裏，也有一個河圖洛書的形象。

因為，大家雖然沒有見過真正的河圖洛書。

但對其衍生出來的八卦與易經，卻是耳熟能詳，甚至閉著眼睛都能說出個一二三四五來。

“古者包棲氏，仰則觀像於天，俯則觀法於地……”薄世在心裏感慨著。

所謂包棲氏，既伏羲氏也。

這是諸夏民族最古老的文化源頭，也是最古老的始祖。

而且，真正古籍之中，河圖洛書，有著完整的傳續世譜。

包棲氏沒，神農氏作，神農氏沒，軒轅氏作。

軒轅氏之後，堯舜禹相繼接棒。

河圖洛書最後一次明確出現在史書中，是周文王演八卦而作《易經》。

對於鮮卑人跟陳須兄弟所說的“可能有河圖洛書”這麽一個說法。

薄世是不信的。

河圖洛書怎麽可能出現在這極北荒無人煙之地？

然而，最近，在饒樂水附近的一些山林之中，卻發現了許多先民的遺跡。

從遺跡中，發現了十幾件銘刻了銘文的青銅器。

經過在新化城鑒定後，初步測定，它們是來自古老的諸夏王國——孤竹國。

那個誕生了伯夷叔齊的孤竹國。

那個齊恒公北伐山戎，孤竹的孤竹國。

那個殷商王朝的遺孤，傳續多達千年，跨越三代之治，見證了夏開、湯武和周文、周武、周公統治的孤竹國。

為什麽能證明這些青銅器來自那個古老的孤竹國？

答案就是，這些青銅器上的銘文中，有著許多的“墨”字。

而孤竹國的先君，正是子姓墨氏。

古老的史書之中，對此有著明確記載。

而青銅器上銘刻的那些墨字，雖然與現在小簒有了明顯區別。

但字體結構和所象征的意義，卻都沒有改變。

而從齊恒公的北伐進軍路線上，也能證明，當初的齊軍，可能曾經深入到今天的懷化郡內，討伐孤竹和山戎。

在返程路上，甚至出現了老馬識途的典故。

而老馬識途這個故事發生在無終山之中。

這個無終山，就在如今漢室右北平郡的漁陽縣內。

而，恒公之時的孤竹國，其實已經衰落，甚至墮落到了與戎狄為伍的地步。

全盛時期，受命於湯武的孤竹國，曾經橫跨了整個今天的燕國，一直將邊疆向前延伸到了現在的朝鮮國。

最起碼，薄世就從韓王萁準所藏的其家族記載上知道。

殷商滅亡，微子建立朝鮮。

靠的就是孤竹國的殷商遺民和貴族。

這樣一個古老而光榮的王國，為什麽會出現在那鮮卑人所居住的饒樂水附近？

他們去那裏幹什麽？

從發掘出的青銅器上判斷。

薄世覺得，他們是去祭祖的。

因為，這些青銅器，都是明顯的冥器，是供奉祖先和神明的器皿。

正因為發現了這些深埋在山陵中的青銅器。

薄世決定在回京述職前，去一趟饒樂水，實地查看。

若真能發現傳說的所謂“河圖洛書”哪怕只是一個仿制品。

於他來說，都是賺大了。

想做就做，夏四月初三，也就是長安城開始玩冊封的時候，薄世率領一千護濊軍騎兵北上，越過陳須的崇化城，用了大約十天時間，抵達了饒樂水。

薄世抵達饒樂水時，此地已經變成了一個巨大的農耕基地了。

陳嬌麾下的士兵，正在忙著指揮倭奴和鮮卑人開墾土地和建立渠道。

而陳須也沒有閑著。

他帶著麾下的士兵和雇傭來的真番、韓國以及沃沮雇工，在另外一側也忙著種田。

此地水土富饒，土地肥沃。

實在是安東全境都少有的最適合農耕的地方。

雖然粟米是種不活，但冬小麥和大豆以及水稻，卻都可以栽種。

漢人的耕作技術和工具，自然是鮮卑人無法企及。

積雪消融後的半個月內，陳家兄弟就在這方圓百裏的饒樂水之地，開墾出了數千畝的農田，加上鮮卑人自己開墾的土地，差不多已經形成了一個兩萬畝的農耕基地。

這熱火朝天的建設情況，吸引了許多人前來圍觀。

烏恒、沃沮和野鮮卑等各個部族都覺得很稀奇。

幾百年了，這片土地上，還從未出現過這樣熱火朝天的景象。

大家都覺得很稀奇。

同時也都是帶著學習的精神來的。

假如漢人能在這裏屯墾成功，並且獲得豐收。

那麽，大家當然也可以有樣學樣了。

至少，有著農耕傳統的沃沮人，是很願意學習的。

薄世對這個情況也很滿意。

“農，天下之本也！”薄世在視察了一番開墾出來的土地和渠道後，對陳須、陳嬌兄弟的行為點了個贊：“都尉能積極開墾，吾回京後，一定在陛下面前，為兩位都尉請功！”