第954章 器械一量（第2/3頁）

李悝有位白圭，商君也有一位幕後的大商人。

至於晁錯背後是誰？

劉徹懶得去管。

但有一點能肯定：當初，晁錯在先帝潛邸時，靠的就是幫著先帝將內外一切事務都打理得井井有條而被重用。

倘若劉徹沒記錯的話，當初，那長安九市的管轄權，是劃歸給了晁錯的內史衙門。

而不是先前的中尉或者中郎將什麽的。

“臣聽說，陛下下令調動虎賁衛，封鎖了鴻固原一帶的道路，不知可有此事？”晁錯微微沉吟，然後問道。

“哦，沒什麽事情，不過就是幾個奸商，盤剝百姓，敲骨吸髓，被朕逮到了……”劉徹輕描淡寫的揮手道：“此事，卿就不要過問了！”

雖然劉徹知道，這個事情是瞞不住人的。

所以，搶先給它定調。

只要控制住事態，不讓儒家知曉，這事情就鬧不大。

晁錯一聽劉徹的口吻，心裏就有底了。

他微微躬身，說道：“既然陛下已經有了決斷，那臣就不會再過問了，臣會命令禦史，嚴禁討論和商議此事！”

劉徹聞言，點點頭。

這也是沒辦法的事情！

不過……

晁錯的反應，讓劉徹確信無疑。

這位大漢的禦史大夫，肯定與鴻固原的那些商賈們有著一定的聯系。

想想也正常。

既然漢室將帝都設在長安，那麽，朝臣的立場和傾向，被關中的豪族影響和拉攏，也就在所難免。

甚至，其實，就是劉氏皇族，也要受到關中人的心態和想法的影響。

關鍵在於，影響的深淺了。

“卿與孟氏，走的太近了……”劉徹忽然說道：“離遠一些吧！”

晁錯聞言，一愣，隨即低頭拜道：“謹奉命！”

孟家是他微賤時的友人，也是他現在難得的知己。

但讓人好笑的是，與很多前輩一樣，他的這位知己，正好是商賈出生。

劉徹深深的看了一眼晁錯，他很清楚，對於他的那個命令，晁錯必然會百分百執行。

儒法，系出一源，本為一體。

在本質上來說，儒法是一根藤蔓上生出來的兩根枝椏。

只不過，生長方向，完全變了個樣。

儒法在很多問題上，都有相同的特征，但卻又完全不同。

譬如，最核心的忠孝觀。

韓非子在其不朽巨著《五蠹》中，就舉了兩個例子來表明儒法不同。

第一個例子是楚國人直躬發現自己的父親盜羊，告到官府那裏，官府再上報給令尹，令尹裁定，下令殺死舉報者直躬。

另外一個例子，則是儒家的祖師爺孔仲尼當年為政魯國，魯國與外交戰，三戰皆敗。

當時，有一個人，每次都從軍出征，但每次都臨陣脫逃。

這個人被抓住，送到了孔仲尼面前。

孔仲尼問他為什麽要逃跑。

此人振振有詞：吾有父，身死莫能養。

於是孔仲尼“舉而上之”，還要將他任命為官吏。

針對這兩個事情，韓非子進行了猛烈的抨擊。

認為“以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。”

當然了，現在是沒有人敢再把韓非子的這些話當成真理宣揚來。

法家就從不公開談論和討論《五蠹》的這一段，仿佛將它遺忘。

但，在事實上，在法家大臣眼裏和心裏。

他們卻一直都是這麽想的。

儒法，都同樣提倡忠孝，推崇忠臣孝子。

但是，在實際執行過程裏。

儒家是孝在忠前，而法家是忠在孝前。

一個詞語的位置的變法，最終，變成了兩個截然不同，甚至在人們眼裏，今天的儒法，完全就是兩個南轅北轍，互相矛盾的學派。

但，深究歷史，你就會發現。

法家的道統來自於子夏先生，而子夏先生是孔夫子七十二門徒之一。

而晁錯，毫無疑問，是一位最正統的法家大臣。

在歷史上，他曾經為了理想和抱負，而坐視其父自殺。

所以，劉徹知道，既然他這個君王下令了，那麽晁錯就一定會跟商人們保持距離。

“太學那邊，知道消息了嗎？”劉徹又問道。

“還沒有……”晁錯低頭問道：“是否通知太學諸子？”

“不必了！”劉徹擺擺手道：“太學諸教授，往日裏教授學生已經很辛苦了，這等瑣事，就不必驚動他們了！讓他們安心做學問吧！”

現在，田叔還在坐鎮太學，所以，儒家在田叔的鎮壓下，應該是翻不起浪。

但問題是——此事，劉徹根本不敢讓田叔知道。

不然，以他的暴脾氣，第一個跳起來要幹死那些商人的就是他了。

“卿回去後，替朕召集持書禦史們，請他們參考秦之工律，以及先王之教，擬定一份《工律》之草稿，呈交給朕罷！”劉徹最後說道。