第1219章 儒家的反擊（一）

當華元走下台時，四面八方的目光，都聚集到了他的身上。

此刻，他已經可以稱得上舉世皆敵了。

但……

對法家來說，舉世皆敵，才是常態，才是日常。

正如商君頂著整個秦國的舊有利益集團和貴族的攻仵，推動變法；吳起在楚國，冒著隨時可能被人殺死的危險，果斷變法一般。

真正的法家大臣，假如敵人太少，反對聲太小。

那反倒證明了他並未打到關鍵上。

自春秋以來，法家就是舊有秩序的破壞者和新秩序的建立者。

從商君到韓非子，法家不僅僅在變別人的法，也在變自己的法。

所以，當華元回到自己的位置的時候，立刻就受到了英雄一般的歡迎。

就連幾位黃老派的巨擘，都投來了贊賞的眼神。

對黃老派來說，華元所說的事情，他們當然是反對的。

但這並不妨礙他們欣賞華元和法家這樣的舉動。

與世界為敵，需要勇氣，更需要實力。

有勇氣，有實力的人，自然會得到尊重。

倒是儒家內部的幾個主要學派的巨頭，此刻的臉都是青紫青紫的。

“法家的這些混蛋……”即使是董仲舒平素修養功夫非常深厚，此刻也忍不住爆粗口了。

而胡毋生，雖然不似董仲舒這樣狂躁，但，臉上的神色也不怎麽好看。

此時此刻，董仲舒和胡毋生的腦海裏，一直在回蕩著方才華元所說的話。

主要是那一句“治世不一道，則國不必法古”，讓他們很受傷，很受傷。

至於那工匠等級體系，反而變得沒那麽可怕。

原因很簡單——天子都已經批準了，廷議也通過了讓工匠為官的政策。

即使是法家不提這個事情，遲早有一天，迫於形勢，儒家也不得不提此事。

迎合當政者，這是儒家的天賦。

況且，儒家現在，其實也不歧視工匠，至少，儒家並不歧視木匠和鐵匠以及那些從事與農業相關的匠人。

歧視工匠這種事情，至少現在的公羊派不會去做。

無論董仲舒還是胡毋生，門下匠人子弟出生的門徒都不少。

但那句話，卻像是一柄利劍，深深刺進了他們兩人的心坎。

儒家之中，除了荀子學派外，其他所有派系，都是崇古的。

三代之治，三王五帝，就是他們的精神信仰和依托。

法家喊出這句商君變法的戰鬥繳文，實際上就是對儒家宣戰。

“你要戰，我便戰！”公羊派的儒生，一直就是恩怨分明的大丈夫，從來沒有人可以在打了他們一巴掌後，還能奢望得到原諒！

當然了，受限於規則，儒家現在是拿法家沒什麽辦法。

“等到了明道和論述階段，吾等必讓爾等酷吏下不來台！”董仲舒在心裏想著，計劃著。

嘴炮這種事情，儒家會怕誰？

講大道理，這是儒生的天賦專長啊！

然而，長輩能這樣去想，年輕人就未必了。

特別是公羊派的年輕人，都是血氣方剛的耿直Boy。

“春秋以大義，豈容法家亂之！”董仲舒的得意弟子呂步舒在握緊了拳頭在心裏想著，然後他就與自己的幾個師弟們私底下議論了起來。

“吾輩受春秋大義，安能忍法家之亂道？”師兄弟們自然都是義憤填膺。

公羊學派，有兩個核心。

一是大義，二是夷夏。

大義就是春秋的微言大義，發乎文字而至於心靈。

無論是董仲舒還是胡毋生，教育弟子，都是將《公羊傳》裏的文字，一個字一個字的解剖開來，講解孔子和先賢們，為何要這麽去寫，為何要這麽去記載。

從而使得弟子門徒們的身心，都能接近孔子和先賢。

這也是儒家的特點。

儒家追求著人人盡堯舜的理想——雖然，這個肯定是不可能實現的，但這因為如此，它才有魅力啊。

道理很簡單，假如無法人人盡堯舜。

那麽，也就只能讓已經接近堯舜的——譬如說，純潔正直善良的吾輩來帶領那些愚昧不堪的百姓，向著理想前進了。

至於夷夏，那就更好理解。

也是諸子百家共有一個觀念。

在傳統的中國世界觀之中，這個世界只存在著兩個國度。

一是聖王臨軒，王道教化的中國。

有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華的華夏。

二則是茹毛飲血，野蠻愚昧，用兩條腿走路的夷狄禽獸。

是故管仲說：華夏親昵，不可棄也，夷狄豺狼，不可厭也！

孔子也開明宗義地說道：夷狄之有君，不若諸夏之亡。

在這裏請注意，所謂的夷夏之分，在中國，從來不是血緣觀念，更非族群觀念，而是文化概念。

標準就是用中國禮儀、制度、文字。

用之則為夏，不用則為夷。