第1546章 驚慌的世界（一）

在經過十天的準備後，元德八年春二月乙卯，饒樂水之側，先王廟之下。

陳須率領著西部都尉的文武官吏，烏恒、鮮卑的貴族，恭敬的向這座先王曾經活躍過的聖地敬獻三牲祭品。

還命人焚燒了祭文，祈求先王在天之靈庇佑。

整個先王廟周圍方圓十余裏，更是擠滿了前來觀禮和膜拜的人群。

這些人，有漢人移民，也有丁零人、扶余人、濊人、鮮卑人、烏恒人。

但無論他們身上的標簽是什麽？

此刻，所有人都心悅誠服，恭恭敬敬的向著這座如今被漢天子下詔保護，嚴令“方圓三十裏，山川河流因其形，不得擅毀”的聖地朝拜。

對於漢人而言，此地，曾是伏羲氏和女媧氏甚至軒轅氏都曾經活躍過的聖地。

甚至在數千年前，很可能有聖王在此，仰觀天而俯察大地，並與上蒼溝通。

而對於其他諸族而言，此地的存在，證明了他們，在法理上來說，屬於諸夏民族“失落在外的遺民”這個鐵的事實。

且，諸族都確信，此地的先王，很可能與他們的祖先有千絲萬縷的聯系。

譬如鮮卑候丘可具就一口咬定，鮮卑族的祖先，曾經是伏羲氏的臣子，後來追隨伏羲氏來此祭天，伏羲氏先王命令鮮卑的祖先在此守衛聖地，等候聖王再次來此祭祀天地，與上蒼溝通。

數千年來，英勇的鮮卑武士，忠心耿耿的遵循了先王的遺命，世世代代，守衛在此！

確鑿的證據，就是鮮卑的稱呼，在鮮卑語之中意為祥瑞的皮帶。

不管別人信不信，反正，丘可具確信無疑，鮮卑人更是深信不疑，誰要是敢在一個鮮卑武士面前質疑這個說法的正確性。

那麽對不起，拔刀相見！

烏恒人於是有樣學樣，烏恒侯烏丸不知道從哪個犄角疙瘩裏掏出了一堆部落的收藏品。

然後言之鑿鑿的告訴世人——烏恒人的祖先，是軒轅黃帝的大將。

而這些藏品，就是軒轅黃帝賜給烏恒人的祖先的信物。

反正，在這個沒有碳十四檢測法的年代，也沒有人能戳穿。

況且，人家有圖有真相，更是有理有據。

烏恒之意，就是聰明、智慧。

而能將這樣一個美麗的族名賜給烏恒人的，難道是夷狄？

必須是偉大的諸夏先王，世界一切美好和神聖象征的聖王，所有烏恒人的共主，所有世界的統治者。

神聖的軒轅氏！

按照烏恒人的說法，三千年前，軒轅黃帝擊敗蚩尤，於是決定祭天，烏恒人的祖先忠心耿耿的追隨著偉大的軒轅氏來此。

軒轅黃帝祭天後，命令烏恒人駐守到赤山，世世代代，守護聖地。

於是，烏恒武士，皆以聖地守衛者自號。

一年四季，這座位於饒樂水之側的先王聖地周圍，都有烏恒武士和騎兵在巡邏和保護。

任何膽敢在聖地周圍有所不敬的人，統統都會被嚴懲！

至於鮮卑人和烏恒人，其實都是當年東胡族戰敗後東逃的殘部這個事實，自然沒有人敢再說。

即使有人想要指出這個事實，也會被烏恒和鮮卑的貴族強力制止甚至人道毀滅。

偉大的青年歷史發明家，獲得了勝利。

很可能千百年後的史書之上，烏恒人和鮮卑人的來歷，將面目全非。

此刻，莊嚴的祭文，伴隨著編鐘之聲，傳遍整個山巒。

“維漢六十一年，歲在乙未，春二月乙卯，奉皇帝之命，臣安東都護府西部都尉陳須，告聖王於前：伏唯陛下奮神威之軀……”

“今臣奉王命而出遠方，誅暴討逆，振王師之威於六合之外……”

祭文讀完，三軍肅穆，戰旗獵獵。

陳須拔劍出鞘，面朝全軍，下令：“傳令全軍：目標——東部諸胡！”

於是，西部都尉郡兵輕騎三千，外加鮮卑騎兩千、烏恒騎一千五百、丁零遊騎兵八百，誓師出征！

在兩天之內，這支大軍就全體越過了饒樂水，穿過蒼茫大地，向著西方未知的草原深處進軍！

原本，漢軍還得擔心迷途的問題。

但指南針的出現，徹底解決了方位的辨識問題。

此刻，幕南諸部，還茫然未知。

……

幾乎就在陳須祭祀的同時。

與饒樂水相隔數千裏的合黎山上，一位漢軍校尉，舉起了千裏鏡，遠眺遠方蒼茫的居延之土。

合黎山，是今天漢室疆土的最西端。

甚至，此地可以說是一塊飛地。

距離合黎山最近的漢家城市，還在七八百裏以外。

從北地郡至合黎山，一路上，都是荒山野嶺、草原河流，西匈奴的遊牧民和群山之中的羌人部族，都活躍在合黎山之外的廣闊世界。

西匈奴什麽的，倒不需要擔心，這些遊牧民根本不敢挑釁和挑戰漢軍。