第529章 朝廷還想卸磨殺驢麽（第2/3頁）

吳應熊奇道：“活著的機會都沒有？”

吳三桂點點頭，道：“正是。在世俗之人中，一切教化都屬附庸，唯生存才是根本。你若不懂此理，別說取不到大梨，連小梨你也無法得到！久而久之，你自問還能存活在這世上麽？”

“若依父親所言，兒子直取大梨，那兒子豈不是有辱斯文？”

“斯文能當飯吃嗎？”吳三桂笑了起來，“是活著事大，還是斯文事大？你可知這世上有吃不起飯還要裝斯文的人？”

“那父親為何讓兒子處於眾聖賢之士當中時，要專取小梨呢？”

“聖賢之士往往多虛偽狡詐之輩，他們心中明明有著得到實惠的欲望，卻唯恐被人議論而不敢表現出來。因此，你若禮讓，在最後取梨，既能得到聖賢之名聲，又能得大梨之實惠，何樂而不為？而你若專門先取大梨，雖可得此實惠，必能引起聖賢之士的公憤。換言之，那些聖賢之士的唾沫星子會將你淹死。”

“既然是聖賢之士，怎麽會因為取梨小事而對人生怨呢？”

“我兒有所不知！古往今來，尚沒有聖賢之士能脫離人間煙火。也就是說，聖賢雖為聖賢，但畢竟是人，是人就得有欲望。聖賢之士圖聖賢也是一種欲望。聖賢之士之所以能得聖賢之名，是因為他們的此欲望已壓過彼欲望。但是，僅僅是被壓著而已，而非消滅，所以，聖賢之人的食欲卻仍然存在的。而眾人推崇他們為聖賢，是因為他們善於掩飾自己的食欲。

因此，如果你處於聖賢之士當中時，你最後取梨，必然既得大梨之實惠，又能得聖賢之大名。反之，如果你專先取大梨，聖賢之士必然不屑與你為伍，覺得與你為伍會有損其聖賢之名的。這麽一來，你必成世俗之人，而世俗之人，自古以來，少有成大器者。如你執意要置身聖賢之中，那聖賢之士必能以唾液淹死你！”

“若聖賢之士都以有損聖賢之名而最後取梨怎麽辦？”

吳三桂沒有想到兒子有此一問，他思索一會，便說：“那時你須看準筐中大梨，然後閉目伸手而取之。”

“這是為何？”

“因為在眾人看來，你雖有取大梨之實，卻非有心而取之也。你的聖賢之名不會因此而受損傷。我們為官者便常常以此法得其實惠又保其廉名。”

“那父親為何要兒子在第三種情況先聖賢之士取之，而不等聖賢之士取後再取之呢？”

長子一個接一個的問題讓吳三桂也有些頭疼，但還是耐著性子為他解釋道：“因為聖賢之士雖將聖賢之名看得很重，但若置身於世俗之人當中時，必因生機遇到威脅而看輕聖賢之名。倘若他們仍然看重聖賢之名，必會因此而餓死。所以，當世俗之人取梨之後，他們早已將怨恨置於其身，自然不會注意他人。同時，也因為有世俗之人取大梨在先，必會激起聖賢之人的貪欲，而置聖賢之名於不顧。”

“既為聖賢之士，怎會置聖賢之名於不顧呢？”吳應熊有些不同意父親的見解，因為這和他所學很是不符。

“聖賢之士只可生聖賢之眾中，世俗之民中，決無聖賢之輩！若有，也早已餓死！你若不信，這時，你最後取梨，必得小梨。只有按父親之法取梨，仍然既可得大梨之實惠，又能保聖賢之名聲……應熊，為父所說乃畢生經驗，我知你糊塗，但你卻須謹記，日後好生琢磨，便知為父這話都是對的。”

吳應熊覺得自己對於父親的道理，似乎懂了，又似乎沒懂。他很想讓父親說的再清楚些，可卻見父親臉上有些疲倦之色，身為人子孝字當先，便起身拉著弟弟應麒與父親告辭，好讓父親能夠早點歇息。待他二人離去後，謀士胡守亮卻從帳後走出，來到吳三桂身邊。

“我這兩個兒子，你怎麽看？”吳三桂說話的時候，視線仍落在案桌上的黃皮梨上。

胡守亮斟酌片刻，道：“世子有大賢之風，卻有些婦人之仁，無果斷狠辣之意。承平之時，乃是賢主，大亂之時，卻非良君。反觀二殿下，雖看著粗魯，好似無謀之輩，卻是能成大事之人，頗有王爺風範。”

“也許吧。”

吳三桂笑了笑，並沒有責怪胡守亮對於長子應熊評價過低，因為這也是他這做父親的看法，但這不代表他對長子就失望了，因為他從沒想過長子要如他一般經歷大風大浪，他只要應熊好好的活下去，然後順順當當的接他的平西王位即可。這天下，總會太平的。

胡守亮知平西王心中如何想，所以他沒有再說什麽，而是開口說起另一件事：“洪大人信中說廣東的太平軍已經進入廣西，廣西巡撫陳維新向線國安救援，線國安卻不肯回兵，看來這事多半是征南將軍的意思。”