第648章 災情如軍情（第2/2頁）

那神秘的上三位一直不露面，某種程度上周士相倒成了羅教的大首領。對於這個局面和引導，周士相也是樂見其成，但卻從來沒有對此做出過明確指示，持的態度是不支持也不否認，一切只看羅教自己的發展，又是否能夠為自己所用。若羅教的最終發展偏離了周士相為它設定的軌道，那周士相毫不介意來一次大清洗，哪怕如鐵毅這種身居高位的羅教徒，他也會毫不猶豫將其拿下。而軍情司一直在秘密調查“上三位”，若是查出那三人究竟是誰，周士相給予的指示便是將他們從這世上抹除。

宗教絕不能駕淩政權之上，宗教更不能有法外特權。任何宗教都是哄騙世人的工具，奈何這世上偏偏就有人信，而這個騙子市場，周士相不占領，其他人也會占領，那些教義暴力的宗教更是其中的翹楚者。所以周士相不以為自己這個兩世為人的大帥變相扶持羅教有什麽不可。

隨著社會進步，文明進步，漢人的宗族在將來肯定要被打散，因為宗族恰恰是阻擋生產力解放的最大障礙物。宗族實則就是地主士紳在主導，這些人從來都是解放人口的最大敵人，廣東“建村設鄉”能夠取得成果，最重要的一點便是對於宗族給予了無情打擊。但是沒有了宗族凝聚漢人，後世之人若腦袋發暈，不承認、不重視中國為漢人的中國，漢人的利益就是中國的利益，只對外人搖尾討好。那麽，一個能夠凝聚漢人、號召漢人的宗教便變得格外重要，佛教不行，道教不行，便看這個羅教行不行了。

漢人需要一個能夠為自己代言的工具，需要一個能夠維護自身利益的工具，政府如果做不到，那宗教便必須要做到。

鐵毅以大引身份發出指示，命令各地羅教徒配合官府救災，這點周士相格外贊賞，吩咐軍情司予以配合，積極宣傳羅教徒在救災中的表現，吸引那些沉迷宗教的百姓轉而加入羅教。

連著兩天，肇慶的臨時軍帥府人來人往，忙碌異常。事實證明太平軍的軍事運轉十分有效，接到救災命令後，駐廣州的第三鎮立即向惠州派兵，潮州的胡啟立也不敢有任何耽擱便將所部三個旅盡數投放災區，救災同時維持秩序，抓捕刁民地痞。潮惠兩地的官府也組織了各鄉各村的保安隊生產自救。

該安排的都安排了，剩下的事用不著周士相，也不必他親自前往潮惠坐鎮，畢竟只是局地受災，災民規模數萬，不是遍及廣東的大災難。周士相決定去文村，時間緊迫，他連回廣州的時間都沒有。這邊軍帥府正收拾準備前往文村時，一個客人不請自來。

來人是周士相的好兄長，生意上的好夥伴——大清廣東提督唐三水。