第1129章 元清非中國

郭之奇回京之後，周士相原想渡江到揚州去視察江北方面收容流民的情況，不過卻接到了廣東巡撫廖瑞祥請辭廣東巡撫的奏疏。

周士相甚是擔心，以為廖瑞祥染病，不能任事，這才請辭，因此想著是不是將廖瑞祥接到江南來養病，他記得這位當初因為“反詩”下獄待斬的老人家鄉就是浙江紹興。

去年宋襄公就曾得過急病，著實讓周士相擔心了一陣。現在廖瑞祥再生病，亦讓他焦慮不安。

周士相是念舊之人，宋襄公和廖瑞祥是他起兵之後一直依重的兩位文人，現在一為兩廣總督，一為廣東巡撫，替他打理著廣東這個大後方，任勞任怨，不可謂不盡心。不管二人中的哪一個出了事，周士相都心中難安。

可是打開廖瑞祥的奏疏後，周士相卻愣了一下，旋即很是訝然。因為廖瑞祥請辭廣東巡撫，並非身體原因，而是他坦承自己追隨周士相數年，已然厭倦每日置身於大量政務之中，故而不想再當官，而是想做學問。

廖瑞祥所言的做學問，乃是提出由他組織人手重修《元史》。

這還真是一門大學問。

不過周士相有點丈二和尚摸不著頭腦，因為《元史》早在明初就已編修完成，何必重修？這不是吃飽了撐的麽？而且修史可不是什麽清閑事，實是一件浩大無比的工程，廖瑞祥放著好好的巡撫不做，卻要以年邁之身投入這項大工程中，實在是叫人難以理解。相較修史，巡撫要處理的政務，那恐怕是輕松的不能再輕松了。

周士相困惑無比，但當他仔細看過廖瑞祥的奏疏後，眉頭卻深深的皺了起來。

許久，他放下廖的奏疏，但腦海中思考的仍是這份奏疏所提到的大問題，一個大明開國之初就被刻意淡忘或者說忽視的大問題——蒙元非中國，焉能為其修正史，視為中國正統王朝。

廖瑞祥認為當年太祖洪武皇帝起兵之時乃是以“驅逐韃虜、恢復中華”為口號，將蒙元視為胡虜，檄文有言天道好還，中國有必伸之理。那麽建立在“驅逐韃虜”基礎上的大明朝便是繼承宋王朝的正統地位，而蒙元乃是外來政權，根本不能視為中國傳統王朝，因此明初所修《元史》存在重大失誤，必須重修，將元朝視為遼、金、西夏等異族政權，而非大一統的中國傳統王朝。

為了佐證自己的觀點，廖瑞祥拿如今已是太平軍軍歌的《紅巾軍歌》舉例，歌中直言“手持鋼刀九十九，殺盡胡兒方罷手”，而明軍是紅巾軍的組成和繼承者，那麽顯然，在明軍眼中的蒙古人乃是胡兒，一個胡兒創立的王朝，卻被推翻他們的漢人王朝視為正統，並且還修史祭祀他們的帝王，這不是滑天下之大稽麽！

廖瑞祥認為這絕非太祖皇帝本意，因為太祖皇帝在賜高麗國書中直言“元非我類，入主中國百有余年，天厭其昏淫，亦用殞絕其命。華夏潑亂十有八年，當群雄初起時，朕為淮右布衣，暴兵忽起……北逐胡君，肅清華夏，復我中國之舊疆。”

又在賜日本國書中言：“上帝好生，惡不仁者。向我中國自趙宋失馭，北夷入而據之，播胡俗以腥膻，中土華風不竟。凡百有年，孰不與憤？”

賜占城國書言：“曩者我中國為胡人竊據百年，遂使夷狄布滿四方，廢我中國之彝倫。”

賜爪哇國書言：“中國正統，胡人竊據百有余年，綱常既隳，冠履倒置，朕是以起兵討之。”

洪武年間頒行天下的振興文教詔書更是言稱：“自胡元入主中國，夷狄腥膻，汙染華夏，學校廢馳，人紀蕩然。加以兵亂以來，人習鬥爭，鮮知禮義。”

在明軍大舉北伐時，太祖皇帝又在《諭中原檄》中稱“自古帝王臨禦天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。”

廖列舉了很多洪武年間的詔書，向周士相證明太祖皇帝一直是將蒙元視為胡人，夷狄的。但為什麽明初還要修元史，承認元朝為中國正統王朝，祭祀從伏羲到忽必烈的16個中國帝王，又祭祀包括木華黎、博爾忽、博爾術、赤佬溫等蒙古將領。

這個問題周士相也奇怪，堂堂正正推翻韃虜、恢復中華的大明朝，為何在立國之後反而會承認他們推翻的對象，將明興元亡視為正常的改朝換代，而不是一開始的種族反抗。

兩者結果是一樣，但本質卻完全不同，改朝換代相較漢民族因為百年壓迫而奮起反抗，性質上可是天地之別，是嚴重淡化了漢族所受的苦難，是美化異族侵略者。

廖瑞祥對此的理解，是文人的錯，儒教思想的錯。在他看來，主修《元史》的那幫文官，骨子裏和奮起反抗的明軍將領不一樣，他們對蒙元是親近的。在明朝討伐元軍的過程中，有大量漢人只尊元朝為正統，拒不承認明朝合法性。