第四十章 沒決心的人只能當奴隸

鐵心源同意了尉遲文的建議，大軍開始合圍河曲。

孟元直也沒有再據理力爭，征服草頭韃靼本身就是這一次回程的目標之一。

越來越多的回鶻人湧進了哈密，這些很容易背叛的回鶻人需要有一個相對安靜的地方慢慢馴化。

菖蒲海就是一個很好的地方。

雖然那裏如今只剩下一小片水域，以及大片的鹽沼，鐵心源以為，只要塔裏木河改流，菖蒲海依舊會變成一座水草豐美的地方。

這樣的事情發生過一次，不過，是在七百年之後。

那時候，塔裏木河河水泛濫，沖垮了河道，最後注入了孔雀河，於是，菖蒲海重現生機。

鐵心源想讓塔裏木河早點改道，雖然這樣做非常對不起回鶻王，他卻是不管的。

如果將來不能從喀喇汗手裏收復於闐，他甚至想把和田河一起截流，讓河水全部匯入塔裏木河最後流到菖蒲海。

在沙漠戈壁上，水是生命之源這句話半點不假。

如果有人能夠控制水源，就等於控制了整個西域。

不過，這是不可能的，西域境內足足有五百七十余條河流，就是這些河流養育了這片土地上的人民，即便是最膽大的瘋狂的野心家也做不到控制所有河流。

不過，一兩條還是可以的……

這是一個標準的後世思維……

控制西域的糧食，控制西域的物資，控制西域物資交換的價格，再到控制西域的水源，這就是鐵心源的野心。

西域人心野性難馴，即便是一時得逞，也沒有辦法保證這些人永遠的順從下去。

有穆辛在，自己的國家即便是建立了，也會被穆辛舉著宗教的大棒敲打的滿頭是包。

這東西是沒辦法禁絕的。

比大食人教派溫和的多的佛教，在歷史上也被禁絕了七八次，每一次他都能死灰復燃，最後依舊興旺發達。

為了對抗穆辛，鐵心源引進了苯教，還歡迎佛教進駐，如果可能的話，道教進來，鐵心源也不反對。

他不在意自己統治的地區會不會成為宗教矛盾的爆發地，只有所有宗教都需要王權支持的時候，王權才能淩駕宗教之上。

一種唯心的教派一旦占據了人們的大腦，就很難被驅趕出去。

喀喇汗之所以能在進攻回鶻的時候如同秋風掃落葉一般，最大的原因就是回鶻人似乎更加親近同宗同族的喀喇汗，而不是回鶻王。

兩者之間唯一的差別就是一個信教，一個不信教！

因此，在喀喇汗剛開始進攻的時候，並沒有遭遇到多麽激烈的抵抗。

如果喀喇汗能夠善待那些已經投降的回鶻人，估計回鶻王早就丟棄回鶻國重新當他的馬賊去了。

正是喀喇汗嚴格按照教義對待那些卡菲爾（不信教者）的殘酷行為，讓回鶻王看到了打敗喀喇汗的希望，同時也造就了一個全新的哈密清香國。

回鶻人一生居無定所的遊牧，經商，唯一能讓他們敬畏的就是天天見到的遼闊天空，晚上，則是依次變化的月亮，以及繁復無蹤的星圖。

這樣的經歷和大食人非常的相似。

遠古時期，對太陽、月亮、星星的迷信與崇拜是世界上很多民族曾經有過的現象。

而在沙漠，對月亮的崇拜就更為突出。安拉將《古蘭經》降示給聖人穆罕默德後，伊斯蘭教首先在阿拉伯地區弘傳。

那裏炎熱幹旱，遊牧民族的生產生活多在夜晚進行。阿拉伯歷遂將太陽降落到太陽初升作為一天，而將新月初生作為每月第一天的開始。

伊斯蘭教的齋月，就是從見到新月的第一天開始封齋到再見到新月開齋為止的一個月時間。

在《古蘭經》中多次提到月亮，有的篇章就叫“月亮”在穆罕默德看來，新月代表一種新生力量，從新月到月圓，標志著伊斯蘭教摧枯拉朽、戰勝黑暗、圓滿功行、光明世界。

月亮是變化無常的，因此，這個崇拜月亮的宗教自然也是變化無常的……

好在鐵心源控制西域的方式不止一種！

相比變化無常的人性，他更加願意相信那些可以實實在在控制的東西。

如果可能，鐵心源甚至想給戈壁上的每一塊石頭上刻上清香國的字樣，給地上跑的每一種動物的屁股上，烙上清香國的印章！

沼澤，這兩個字眼一聽就不是一個好去處，更不是一個美好的，適合人類生存的好地方。

為了躲避危險，短時間裏躲在沼澤中確實沒有什麽關系，即便有損失，草頭韃靼人也能損失的起。

如果長時間的留在沼澤地裏，即便草頭韃靼人再清楚沼澤裏的道路，他們手中的牛羊也沒有辦法長期堅持。

縱橫數百裏，蒼蒼茫茫，渺無際涯的沼澤地，草叢河溝交錯，淤黑色的積水散發出腥臭氣味，有些甚至在散發沼氣，腐草結成的表面十分松軟，泥濘不堪，在郁郁蔥蔥的青草之下，是滿布機關陷阱的大泥潭，行人只要稍一不慎，失足其間，就會陷於滅頂之災。