第三章 父子（五）

有新鮮牛糞和馬糞，就意味著不久前剛剛有人從此處經過。

有很多新鮮的牛糞和馬糞，則意味著在大夥追趕可及的距離內，存在著一個規模頗大的遊牧部落，或者漢人村寨。

古人雲，行萬裏路如讀萬卷書。柴榮南來北往販貨多年，腳下所行道路，又何止萬裏？而趙匡胤既然為了救韓晶一命，連單身翻越燕山的旅途都敢冒死一試，又怎會畏懼去一個臨近的陌生部落或者村寨求醫？當即，毫不猶豫地點點頭，跳上坐騎，抱著韓晶掉頭朝正北而去。

眾人在薊州與商隊分別之時，便是一人雙騎。半路上又殺掉了一夥打草谷的部落武士，搶了三十幾匹良駒。因此在危急關頭，根本不需要考慮節省坐騎的體力。只管不斷更換著胯下戰馬瘋狂趕路，才連續跑了大約一個半多時辰，就在某條剛剛解凍的大河畔，看到了連綿的帳篷。

“是回鶻人，密羯部，早年曾經歸降幽州。幽州被契丹吞並之後才與中原失去了聯系！”柴榮一看到帳篷周圍那一圈整齊的木柵欄和中央大帳上高高飄揚的鑲金火焰旗，便喜出望外。追到趙匡胤身側，大聲介紹。

回鶻人出自鐵勒，原本為突厥人的附庸。在大唐天寶年間，幹翻留在蔥嶺以東的最後一個突厥汗國自立，國號回紇。後又多次出兵幫助大唐平定叛亂，順路在唐肅宗李亨的默許下，搶掠長安、洛陽等地工匠、女子、郎中、農夫數十萬人西去。因此，其國迅速漢化，到了唐末，除了說突厥語，無論貴胄還是貧民都信摩尼教這兩點之外，其余各項典章制度，風俗習慣，已經與中原相差無幾。

大約百余年前，回紇分裂，此後日漸衰落。大部分回鶻人受契丹、沙陀族的擠壓，向西遷徙。一小部分漢化最徹底的，則向東南進入了幽州和並州，托庇在各地藩鎮的保護下，苟延殘喘。

這樣的回鶻部落，除了武力比契丹、女真等族略遜之外，其余諸如醫療、百工、商貿、農牧等文明諸項，都遠遠過之。所以，在長城以北看到一支遷徙遊牧的回鶻部落，已經與看到一個中原集鎮無異。只要你能拿出足夠的錢財，凡是在中原能買到的東西，基本在這裏都能買得到，差別只是價格往上翻了數倍而已。

趙匡胤自幼生長於河北保州，當然跟回鶻人有過接觸。知道後者的風俗習慣和基本情況。頓時精神大振，沖著柴榮用力點點頭，雙腿狠狠磕打馬肚子，風一般直奔木柵欄正南方留出來的臨時大門。

“什麽人，趕緊停下，否則，弓箭伺候！”把守在部落大門附近的回鶻武士，早已看到了戰馬的臨近。立刻繃緊數條絆馬索，同時紛紛舉起了角弓。

“救命，救命，我妹妹途中被馬賊砍傷了，特地趕來求醫問藥！若能救得他逃離生天，今日身上所有，願全獻於大光明神面前！”趙匡胤聽到對方居然說得是中原話，愈發喜不自勝。伸出左手迅速拉緊戰馬韁繩，用右臂緊抱著韓晶大聲求告。

“求診？你從哪裏聽說我族有藥師坐鎮的？”當值的武士小校聽趙匡胤說得急切，皺了皺眉頭，沉聲追問。

“明尊之下，四使八師十六堂，廣傳‘清凈、光明、大力、智慧’念，光明康樂，諸惡不侵！”柴榮緊跟著沖上前，與趙匡胤並轡而立。非常友善地沖著守門小校施了個拱手禮，然後喘息著回應。

他說的，乃是在中原摩尼教的基本構架。以明尊為主，下設四大光明使者傳播教義。而使者之下，則還有力、財、藥、禮、工、法等八師十六堂，負責管理信徒，救助貧弱，懲辦叛教者，以及對外發動戰爭等俗務。

只是，中原的摩尼教，早在一百多年前已經被徹底禁絕。如今還能張口就說出其基本架構的人，要麽是摩尼教的隱秘信徒，要麽跟摩尼教曾經有過密切往來。故而，守門小校聽罷，頓時心中戒備盡去，趕緊命令麾下弟兄們放下角弓，松開絆馬索。然後退開半步，側轉身形，左手托在右手之上做了個火焰狀，高聲說道：“原來是我教的貴客，失敬，失敬。溫抹藥師今日剛好開壇傳播光明，幾位將戰馬留在這兒，直接進入營地，在中央大帳右側的第四個帳篷，就能找到他！”

“多謝哥哥指點！”柴榮和趙匡胤兩個也不客氣，雙雙下了馬，大步前行。臨路過小校身側，迅速從懷裏掏出一錠足足有二兩沉的金子，壓在了對方手中。“給弟兄們買杯酒水驅寒。後邊四個人也是我們一起的同伴，請讓他們一並進寨！”

“好說，好說，只要把馬匹留下即可。放心，我們會喂最細的料，保證不用幹草來對付。”小校是行家裏手，感受到掌心處的溫度和重量，就得知今日收獲極豐。頓時笑容滿面，沒口子答應。