第兩零六七章 毗奈耶（第2/2頁）

楚歡恍然大悟：“那地面上第一層，自然就是供奉歷代羅漢的骨灰。”

羅多道：“正是。”也不扭頭，依然邊行邊道：“而地面下的那一層，也就是六道塔的底層，便是禁錮之地，我們稱之為毗奈耶！”

“毗奈耶？”

“按你們的話說，可稱作戒律之地。這毗奈耶乃是我心宗第一懲處之所。”羅多道：“雖然自大波羅居士創立心宗至今，八部眾一直都是心宗的護法，但是因為佛學深淺不同，卻也有一些弟子墮入邪道，背離了心宗佛法，甚至犯下了心宗斷然不能允許的罪孽，此種情況下，就必須按照心宗傳承下來的法規予以懲處。”

楚歡問道：“是否心宗弟子違背了法規，都要進入毗奈耶？”

羅多搖頭道：“自然不是如此，毗奈耶只是針對於八部眾，羅漢金剛以及普通弟子，即使觸犯了法規，自有其他懲處的方法。即便是八部眾，也並非觸犯法規便要進入毗奈耶。”此時距離六道塔不過十步之遙，羅多停下腳步，緩緩道：“戒律滅諸過非，或雲滅，如世間之律法，斷絕輕重之罪者，故雲律調合身語意之作業，制服諸要行，故雲調服。”

楚歡聽得雲山霧罩，頗有些疑惑，羅多已經解釋道：“八部眾乃是心宗護法，在西域諸國威望極高，也各有法場。佛母與聖王坐鎮於蓮花城，而佛陀國卻並非只此一城，自上至下，整個佛陀國共有十三座城，而信奉心宗的西域諸國，如今亦有數十之多，大大小小，加起來不下於數百城。”微一沉吟，才繼續道：“佛陀國以佛母為尊，只是決斷盡由聖王，這自不必說，然則西域諸國政事俱有其國君，而佛事，卻是需要八部護法。”

楚歡皺眉道：“大哥的意思是否說，諸國關於佛法宗教之事，都是由心宗八部眾決斷？”

“正是如此。”羅多道：“每年各國都會有不少的祭祀之事，便是新君登基、國君婚娶等諸多事宜，都需要護法神祇賜福。就譬如往西北的烏呲國，早在烏呲國以心宗為國教之時，佛母便賜其護法神祇為迦樓羅，所以烏呲國的諸多佛事，便都有迦樓羅部承擔，迦樓羅若是不能親自到場，也必然要派迦樓羅部中人前往主持，而烏呲國，舉國上下的護法神祇便是迦樓羅！”

楚歡聞言，陡然想到什麽，不禁道：“原來如此，難怪在鬼方的時候……！”卻並沒有繼續說下去。

“鬼方？”羅多終於轉頭看過來。

楚歡道：“在中原安邑道，有一群人，乃是西域後裔，他們自稱為鬼方人，如今在中原居住了數代，卻還是保持著一些西域的傳統與信仰。我在他們那裏瞧見了摩呼羅迦的雕塑，他們自稱那是他們的護法神祇，當年我並不明白，現在才知道是這麽回事。”

羅多含笑道：“如此說來，那些人的先輩在西域之時，他們的國家的護法神祇便是摩呼羅迦，國中的諸法事，都是摩呼羅迦部主持。”頓了頓，才繼續道：“八部眾處理諸事，心宗自然也有一套法規，以規範他們的言行，大小法規，若有觸犯，自有龍部監督執法，然則八部眾若是觸犯心宗三大戒，就必須要經受最嚴重的審判。”

“三戒？”

“佛門教派眾多，各自佛義不盡相同其毗奈耶……也就是戒律也各不相同。”羅多正色道。

楚歡立刻道：“是否就如同中原禪宗那般有四大戒。”

“禪宗四本戒，乃是殺、盜、淫、妄。”羅多道：“這其實是禪宗四大根本戒，屬於小乘道的修行戒律，不是佛教的四大根本戒律。修行佛法要發大心，修大乘的五戒十善，發菩提心，救度眾生的心，只有修行大乘佛法才能得終究解脫。不過身處人間道，心宗的三大戒，也是率屬於心宗自身的小乘三戒，與禪宗倒是大為相仿。”

“那心宗三大戒是什麽？”

“或者說是八部眾的三大戒，是為殺、淫、背！”羅多神情肅穆，“濫殺無辜者、身心淫穢者、背棄心宗者，這便是心宗八部眾三大戒，觸犯心宗其他戒律，各有懲處之法，然則八部眾一旦觸犯此三戒，便只有兩條路可走。”