帶頭大哥馮雲山

洪教主從羅牧師那裏打道回府的途中，收到了一個好消息，好兄弟馮雲山已經給他挖到了第一桶金。

歷史告訴我們，一個宗教的傳播，除了需要一個教主以其精深的教義和精神影響力召喚追隨者之外，還需要一個政治和俗務上極具才幹的人，把教眾的力量組織起來。

雖然洪教主的教義算不上正宗，很是有些山寨，但把他放到拜上帝教這個山寨版、愚昧版的基督教中，做一個精神領袖還是馬馬虎虎的。

而那個在政治和俗務上極具才幹的人，則非馮雲山莫屬。

馮雲山這個鄉村教師很有政治頭腦，眼光長遠，做事幹練，尤其是組織才幹舉世無雙，這讓他成為拜上帝教事實上的帶頭大哥（謀立創國者南王（馮雲山）之謀，前做事者皆南王也——《李秀成自述》）。

當年砸孔子牌位砸失敗之後，馮雲山就知道拜上帝教在花縣沒有市場，因為花縣（今廣州花都區）離廣州城太近，經濟文化水平較高，洪秀全那粗淺的宗教理論根本沒有吸引力，所以馮雲山決定換一個合適的地方繼續戰鬥。

最終，馮雲山挑中了廣西。因為廣西符合馮雲山心目中理想之地的兩個標準：

第一個標準是越窮越好。越窮的地方朝廷的統治基礎越薄弱，官方很少會幹涉自己；越窮的地方信息越閉塞，信息不通則民眾比較好忽悠。

當然，廣西窮也是有原因的。

首先是人禍，失業情況太嚴重了。

事情是這樣的：為貿易而起的第一次鴉片戰爭結束後，作為贏家的英美法商人使出吃奶的勁兒往中國傾銷洋貨。洋貨瘋狂湧入造成的後果就是通商口岸的商品經濟興起。商品經濟異軍突起，那通商口岸的傳統家庭手工業自然就玩不轉了，自給自足的小農經濟自然也就失去了市場，廣州正是重災區。

既然廣州經濟形勢不好，那麽眾多來自廣西的、依靠對外貿易服務為生的打工仔自然就會紛紛失業。這樣問題就來了：外出打工的他們是自己家庭的主要經濟支柱，沒有了他們的收入，家裏人只有坐等餓死。

然後是天災，老天爺太不給力，廣西連年災荒，饑民遍地。

天災人禍都讓廣西趕上了，想不窮都不行！

財富雖可召號天下，但災難更能聚攏人心。天災人禍是廣西人民的痛苦，卻是馮雲山的福音。

馮雲山的第二個標準是要有矛盾可供利用，這樣才能通過團結一派打擊另一派，借力壯大隊伍。廣西恰好符合要求，因為廣西有著名的“土客之亂”。

當時廣西的居民分為兩大類，一類是本地人（土著）；一類是外來人口客家人——這類人主要是為了逃避戰亂，從中原地區南遷而來，他們非常講求宗族的團結抱團。

因為客家人占去了不少土地資源，而且客家人語言、生活習慣、信仰也與本地人不同，導致客家人和本地人的沖突非常嚴重，再加上政府偏幫本地人，所以本地人和客家人常常生死相搏，矛盾十分尖銳。

馮雲山很好地利用了廣西的這兩個條件，在三年的時間裏，馮雲山不僅在廣西招募到了三千多忠實信徒，更為重要的是，他組織了一個強大的領導團隊，按地位高低排列如下：

楊秀清，客家人，純度很高的文盲，職業是一名優秀的燒炭工，此人除了燒得一手好炭，還很講義氣，極富組織才能和野心，後封東王。

蕭朝貴，農民，武力值較高，善戰，後封西王。

馮雲山自己，後封南王。

韋昌輝，客家人，受過一點教育的農民，後封北王。

石達開，客家人，家境小康，有一定的文化水準，是天生的將才。擱在當時肯定算“高富帥”，“高富帥”加入團隊時不過十六七歲，少年得志，創業幹勁十足，後封翼王。

弄錯了吧？以馮雲山的功勞和才能，怎能屈居楊秀清和蕭朝貴之後？

沒弄錯，事出有因。

由於馮雲山的拉人入夥事業越來越出色，因此被一個很有危機感的本地地主以聚眾謀反之罪給抓了，隨後被打入官府大牢。當時洪秀全在廣東，拜上帝教的廣西根據地一時群龍無首，大有崩盤之勢。

就在眾人束手無策之時，男主角楊秀清攜男配角蕭朝貴勇敢地站了出來，渾身發抖，口吐白沫。楊秀清說自己是天父（上帝），帶著天兄（耶穌）蕭朝貴下凡人間是為了點化眾人：你們不要慌，馮雲山肯定沒事，這只是一個考驗而已，考驗大家是否能夠同心協力渡過難關……

廣西這地方本就迷信，而且楊秀清和蕭朝貴扮演的上帝和耶穌與洪教主發明的“三位一體”理論相符，再加上楊秀清演技精湛，情節逼真，生動自然，教眾都讓楊秀清給忽悠了。