第347章 彌勒教四大金剛

傍晚的時候，那位大江幫的神秘供奉，彌勒教派來的高手匆匆趕回，被劉金元安排的人帶到了大堂。此時大堂外百步之內的大江幫幫眾全部換成了劉金元的絕對心腹，也已經接到了劉金元的暗中吩咐。

這位大江幫的供奉實力，有些出乎葉塵的預料，至少華夏衛府除白滄海之外第一殺手，刺殺司副使連繼城就不是其對手，此人雖然還沒超脫一流高手的行列，但卻已經不是尋常一流高手，即使比起上官冰雲也只是差了一籌，不過卻沒有上官冰雲的足智多謀和恐怖的應變手段。

所以，面對葉塵和連繼城帶領的十名金牌高手圍捕，再加上劉金元暗中安排，進入大堂裏面的大江幫供奉雖然生出了一些小亂子，傷到了十名金牌殺手中的兩個，但總體來說，沒有生出多大動靜，便已經被活捉。

葉塵讓眾人離開之後，又故技重施，收服了這位供奉，並且從其口中知道了不少彌勒教的情報。比如確定核實了上官冰雲就是一個女人，且樓炎明和上官冰雲之間的真正關系，以及許多與彌勒教有關且不為人知的秘辛。

當然，能夠讓葉塵得知如此多的信息，是因為這位大江幫的供奉在彌勒教中身份也是較為特殊的，他叫多羅咜，是樓炎明的親傳弟子，也是彌勒教令次於大小明王的四大金剛。

佛教中四大金剛，在民間又稱“四大天王”，即東方持國天王，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂神；南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，護法神；西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿盔甲，手持蜃；北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿盔甲，右手持寶傘，左手握銀鼠，降魔施財之神。根據印度佛教傳說，在須彌山中有一山名犍陀羅山，山有四峰，四大天王便各居一峰，護一方天下，故稱四大天王。

彌勒教中的四大金剛正是取名於佛教中無比尊崇的四大金剛，分別叫多羅咜、毗琉璃、毗留博叉、毗沙門。也是樓炎明的四名親傳弟子。

據多羅咜所知，另外三名大金剛毗琉璃、毗留博叉、毗沙門同樣不在金陵城彌勒教老巢樓炎明身邊，而是以各種神秘的身份控制著三個龐大的勢力，甚至不止是在南唐境內，可能在其它國家，比如吳越國和大宋。

樓炎明行事謹慎，這四大金剛彼此都不知道對方明面上的身份。相對來說多羅咜還是四大金剛中最後一個被樓炎明派出來的，本來按照計劃最遲一年，多羅咜會將劉金元取而代之，徹底的控制大江幫。

這一天晚上，大江幫上下，除了劉金元和其極為少數的心腹知道發生了什麽事情之外，其他人只知道幫主、大供奉和一位北方來的神秘商人談了一單大生意。其它事情他們一概不知。更不可能泄露葉塵一行人的身份。

而這也正是葉塵繞了大圈子，隱藏身份來收服劉金元的主要原因。

……

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大堂中，劉金元和多羅咜老老實實地站在房間一角，當著葉塵的面，兩人將各自的腰牌仔細地放入了懷中，又在文書上簽了自己的名字，按上了自己鮮紅的手印，再恭敬地遞了個牛皮紙袋過去。

葉塵看了一眼文書，點了點頭，笑著說道：“從此以後，你們二人便是我們華夏衛府南府司使和副司使。”

葉塵雖然有蠱蟲控制二人，但他知道這些程序必須嚴格落實，因為華夏衛府雖然是他一手建立，官員幾乎全部是他的心腹，他的命令在不少人眼中甚至比聖旨還要管用，但畢竟華夏衛府還是大宋的一個衙門機構，不管有多特殊，上面還有大宋天子和朝廷。

按照趙匡胤曾經的吩咐，華夏衛府七品以上官員，葉塵都擁有任命權，但這個牛皮紙裏面類似於後世個人档案的東西，也必須要送一份到趙匡胤那裏，讓其過目，若是趙匡胤不同意這個任命，葉塵也沒有辦法。此外，華夏衛府內所有有品級官員的個人档案，也會給負有監督華夏衛府之權的武德司存档備案。

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數千裏的長江，源自青海，穿越三峽，過荊襄，跨江漢，連通吳越，氣勢磅礴，浩浩蕩蕩。寬闊浩渺、深不見底的長江下遊，只有兩處易渡的渡口，一個是采石渡，一個是瓜洲渡。

兩者之間，便是千古江寧，六朝粉都——金陵城（自明朝永樂大帝之後便改為南京）。

金陵據山為城，臨江為池，持長江為天塹，倚山河之險，是少數幾個讓人一看就有王者之氣的帝王之都。然而，定都於此的王朝卻個個短命。據說之所以如此，是因為金陵的風水太好，早已經被人破壞殆盡。

傳說戰國時候，便有方士看出此地王氣極盛，遂獻計埋金以鎮王氣，於是楚威王令人鑄造了一具金人，埋在現如今的金陵城中獅子山的寶塔橋旁，並在石頭山上建築金陵邑以鎮王氣，金陵之名由此而來。