長崎夜談（第3/7頁）

“你真出家了？”理文追問道。

“當然。這不是真和尚頭的聲音嗎！”哲文用拳頭敲了敲腦袋，不辨真假地笑道。

“那……找人起法號了嗎？”

“法號？嗯，有，九曲。”

“哈哈哈！”理文也笑了。

哪裏會有這麽奇怪的法號！哲文的雅號是九曲山人。福建武夷山中有處九曲名勝，大儒朱熹曾作《九曲歌》。連家兄弟幼時常跟隨父親去武夷山臨溪寺玩，還背過《九曲歌》。

“不說這個了。”哲文把手放在理文肩上，“走吧，你也累了，屋裏備了酒菜。”

理文感受到了從哥哥手心裏透出的溫暖。

屋子裏，一張紅漆圓桌，三把椅子，兄弟倆相對坐下。哲文背後有一張山水大屏風，理文一看就知道是哥哥畫的。他雖不會畫畫，但有著表現美的願望，縱使不知道如何表現，但一看哥哥的作品，就深深地產生了一種奇妙的共鳴：“這正是我心中所想啊……”

三年沒見，自然有滿腹的話要說，但千頭萬緒，反而不知從何說起了。理文本想問問父母的情況，但一想哲文在來日本之前都沒見過父母，而自己一年前見過父母，要問也應該是哥哥問自己。

“咱倆誰的日本話說得好？”理文還未開口，哲文先說道。

“哎呀，這怎麽說呢？”

“要不，現在我們只說日語。我在日本待了半年，你待了一年。”

“長一倍。”

“不過，待得長不一定就說得好，總之比比吧。找個女子給我們當裁判。”

“女的？”

哲文並未回答，回頭用日語道：“袖若，你過來。”

屏風後走出一個年輕女人。

“這是我弟弟理文。怎麽樣，很像我吧？”

這個叫袖若的女人坐下來，笑道：“到底是兄弟，一眼就能看出來。”

哲文告訴理文，袖若是引田屋的妓女。理文在日本待的時間長，對日本妓女的情況有所了解。在薩摩時他便聽說了長崎妓女和清國商人殉情的故事。那是很久以前的事了，但人們依然津津樂道。還有一個故事，說的是文人船主江藝閣和妓女袖扇生了一個孩子。理文一說這事，哲文佩服道：“了解的不少呀，這事也傳到薩摩了？”

“江藝閣是名人，薩摩和長崎會所又有聯系，自然知道一些。”理文道。

有些人在本國默默無聞，但在日本眾所周知。畫家伊孚九和文人江藝閣便如此。據說賴山陽[5]想見江藝閣，特意來到長崎來，結果唐船未到，二人沒見上面，但也傳為了佳話。當時，賴山陽叫來跟江藝閣相好過的妓女袖笑，還做了幾首戲詩。不過，袖笑和袖扇並非同一人。引田屋的妓女大多以“袖”為名。引田屋又名花月樓，長崎的中國人稱其為“養花山館”。

袖若彈起了三味線。

在日本待了一年的理文已經習慣了這樣的氣氛。薩摩人的習慣是跪在榻榻米上的，這令他苦不堪言，而在唐館坐的是椅子，他覺得舒服多了。他凝視著袖若的手，那拿著撥子的手白到令他頭暈目眩。他只看手，因為看袖若的臉使他感到痛苦。

哲文曾愛過一個叫清琴的女人，但她同詩人龔自珍殉情了。那是八年前的事。袖若的臉乍看沒什麽，但越看越像清琴。“莫非……”一想到哥哥的情感遭遇，理文就難過起來。他的妻子也去世了，因而很理解哥哥的心情。

袖若彈著三味線，用清脆的嗓音唱著小曲，這期間，酒菜已經上齊。一個半老漢子跟在仆役後面走進來道：“今天的菜是特別做的，最近我也會做幾樣拿手菜啦！”他是唐館的廚師。唐船上的廚子、雜役，一上岸就變成了唐館裏的廚子、雜役。

酒一上來，話匣子就打開了。袖若或許是意識到了自己的工作，一直說個不停。她說到了比自己大二三十歲的袖扇和袖笑的傳聞，也說了從前輩妓女和鴇母那兒聽來的舊事。“從前和現在可不一樣啊！”在長崎，不管談什麽，似乎都要以此為開場白。

長崎作為交易窗口，但如今，貿易已經衰落了。一百六十年前，唐人坊建成時，這裏常住著五千唐人，最多時甚至過萬，十分熱鬧。現在超過五百人的時候都很少，秋季唐船一走，就只剩幾十人了。這主要是因為貿易發生了變化，這一點連妓女都知道。

在長崎黃金時代，日本主要出口銅。清國鑄銅錢，但國產的銅不夠用，所以從日本大量進口。鑄幣是政府的事，采購原料自然也是國家行為。進口商經政府特別許可，有了“辦銅官商”這樣威嚴的名字。他們一般都和本國官僚有著密切聯系，是所謂的“禦用商人”，與周圍小商人之流大不相同。日本出口銅的代表是兼營銅山的泉屋，這是住友家的店號。元祿時代可說是出口銅的高峰時期，當時每年運走的銅有時超過七百萬斤[6]，而現在呢？最多也就五六十萬斤。當時清國的銅價猛降，由於購買鴉片，白銀大量外流，因此銀價上漲，銅價下跌。在很長一段時間內，一兩銀只能換八百文銅錢。