血緣傳說與天命神話（第2/3頁）

北周建立後，已經去世的李虎被追封為唐國公，其子李昞承襲了爵位，並任安州總管、柱國大將軍。北周建德元年（公元572年），李昞卒，年僅七歲的李淵襲爵唐國公。長大後，這個年輕的世襲貴族不但風流倜儻、一表人才，而且為人豁達寬容，毫無紈絝子弟的驕矜惡習。（《舊唐書》稱其“任性真率，寬仁容眾，無貴賤鹹得其歡心”。）很顯然，從少年時代起，李淵就以其親和力贏得了人心。一個開國帝王所應具有的人格魅力似乎在此時便已漸露端倪。隋朝建立後，姨父隋文帝楊堅和姨母獨孤皇後對李淵恩寵有加，於開皇元年（公元581年）任命他為天子的近身侍衛——千牛備身，後來又讓他在畿（jī）輔地區和西北的戰略要地歷練，輾轉擔任譙、隴、歧三州刺史。

在中國歷代正史的帝王本紀中，大多數開國皇帝的頭上都會籠罩許多匪夷所思的神話光環，修史者總是想借此表明他們是異於凡人、天命所歸的真龍天子。比如漢高祖劉邦出生前，他母親就曾在一個“雷電冥晦”的午後於野外打盹，一不小心就“夢與神遇”。她老公急急忙忙出去找她時，竟然親眼目睹了一個很黃、很暴力的場面——一條張牙舞爪的巨龍正在強行與他老婆交配！史書沒有記載，劉老爹戴上這頂“天龍”牌綠帽時的心情究竟是竊喜還是悲憤，只說劉大媽“已而有娠，遂產高祖”。（《漢書?高祖本紀》）

後世的修史者可能覺得這個黃暴場面過於粗俗，有礙觀瞻，所以不敢抄襲。輪到為宋太祖趙匡胤作傳時，筆墨就收斂了許多。他們說宋太祖在洛陽夾馬營出生的那天，“赤光繞室，異香經宿不散”，而剛落地的天子則“體有金色，三日不變”。（《宋史?太祖本紀》）

趙匡胤的這個神話故事顯然比劉邦那個幹凈，可後來的修史者又覺得它過於含蓄呆板，所以當他們在創作“歷代帝王神話之朱元璋版”的時候，藝術手法上就有了很大的進步，既不失趙匡胤版的幹凈，又不失劉邦版的生動。故事是這麽說的：朱元璋的母親陳氏剛有身孕，就夢到一個神仙送給她一顆丹藥。拿過來一看，通體放光；一吞進嘴裏，口舌生香。分娩的那天晚上，老朱家的土房子忽然“紅光滿室”，而且紅光躥出房頂，整夜閃個不停。村裏的鄉親們“驚以為火，輒奔救，至則無有”。（《明史?太祖本紀》）明明以為老朱家著火了，跑過來看卻啥都沒有，最後才知道是老朱家在生娃。實在是神奇啊，眾人不約而同地想，看來此娃定非凡胎，日後必有一番驚天動地的造化！

關於歷代開國皇帝的天命神話，就這麽堂而皇之地記錄在官方正史上，被民間後世傳為美談，或者傳為笑話，讓千百年來的讀者頂禮膜拜，或者嗤之以鼻。

既然其他的真龍天子都有神跡，那麽唐高祖李淵呢？

喜歡獵奇的讀者也許會失望，因為李淵出生前後的故事非常樸素，既沒有他母親與巨龍郊外野合的黃色情節，也沒有紅光似火把隔壁鄰居折騰一宿的生動記載，唯一讓李淵顯得與眾不同的地方，就是《新唐書》中關於他生理特征的一個記載。

該書稱李淵“體有三乳”，這真是讓人百思不得其解。用我們現代人的眼光來看，男人（應該也包括女人）多出一乳能幹什麽呢？既多余又不美觀，甚至還有點畸形和滑稽怪誕。

然而，就是如此畸形怪誕的體貌特征，在古人眼中卻是千古不遇的“大吉之征”。《史記?周本紀》稱：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。”《淮南子?修務訓》說：“文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。”《春秋繁露?三代改制質文》：“天將授文王……有四乳而大足。”可見歷代有關文獻都將周文王的畸形四乳，看成天下歸心、周之勃興的天命征兆。

既然周文王都能比常人多出二乳，那麽大唐開國之君李淵的身上比常人多出一乳就顯得再正常不過了。然而我們卻有理由懷疑，這第三乳極有可能不是老天爺所為，而是後世修史者強行“摁”上去的。一個比較明顯的證據是：這個記載只見於《新唐書》，而該書修於北宋，屬於後出的史料。而先出的修於五代的《舊唐書》中並沒有這個“體有三乳”的怪誕說法。所以我們只能說，這則“三乳奇談”很可能出自後世史家的杜撰。

相對於《新唐書》的“三乳奇談”，《舊唐書?高祖本紀》的記載就樸實了很多，它僅僅托相士之口，對李淵日後必將君臨天下作出了某種暗示。該書稱，一個名叫史世良的善相之人曾對李淵說：“公骨法非常，必為人主，願自愛，勿忘鄙言。”高祖從此“頗以自負”。