把娛樂進行到死

寶歷二年（公元826年）正月，裴度終於在朝野的共同盼望中回到了長安。差不多與此同時，一則奇怪的民謠忽然間不脛而走，沒幾天便傳遍了長安坊間。

民謠唱道：緋衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐。

誰都看得出，這是沖著裴度來的。

“緋衣”等同“非衣”，合起來是一個“裴”字；“坦其腹”的“腹”字可以指代“肚”（度），所以這前半句指的就是裴度；而後半句的“天上有口”合起來，則是一個“吳”字。整句民謠的意思，就是暗指當年裴度平滅淮西吳元濟之事。

如果單純看這則民謠，很可能以為這是在贊頌裴度的討平藩鎮之功。不過，事情並沒有這麽簡單。

因為，與民謠配套出籠的，還有一則流言。

和上面那個民謠比起來，這則流言的殺傷力可要強得多了。

流言說，長安城裏由東到西橫亙著六條高坡，很像《易經》中“乾卦”的“六爻”卦象。六爻之象，由下往上分別名為“初九、九二、九三、九四、九五、上九”，而裴度的宅邸，恰好位於第五道高坡上。這意味著什麽呢？

這意味著——裴度之宅乃是“九五貴位”。

中國人都知道，古代皇帝有一個代稱叫“九五之尊”，可見“九五”是真龍天子的專用名詞，任何人不得擅用，一旦有侵權嫌疑，他的麻煩就大了。

所以，把這則流言跟上面那個民謠結合起來看，某些人企圖向天下人表露的信息就再明顯不過了。那就是——裴度既有平藩之功，又有“九五之命”，這樣的人想當天子，不也是順理成章的嗎？

正當這則居心叵測的流言在長安傳得沸沸揚揚之際，有個人又趁熱打鐵地入宮覲見天子了。他急不可耐地對敬宗說：“裴度名應圖讖，宅占岡原，不召而來，其旨可見。”（《資治通鑒》卷二四三）

這個人就是李逢吉的死黨張權輿。

看見張權輿如此熱心地為流言作注解，敬宗心裏不免犯了嘀咕：說裴度“宅占岡原”倒有幾分靠譜，可說他“不召而來”就純屬臆測了。他明明是奉了朕的密詔才回京的嘛，怎麽可能有什麽企圖呢？倒是你張權輿的問題很大。你如此熱心地為流言作解，是不是有點此地無銀的味道呢？你究竟安的什麽心？

張權輿安的什麽心，明眼人其實都能看明白。翰林學士韋處厚便直言不諱地告訴敬宗：指不定這個張權輿就是流言的始作俑者。

換言之，韋處厚是在暗示敬宗——李逢吉八成就是這件事的幕後主使。敬宗雖然是個玩樂天子，但他並不傻，所以他也覺得這種可能性非常大。

在敬宗看來，假如這事真是李逢吉搞的，那這招也太損了，足以證明李逢吉是個卑鄙陰險的小人，如果讓這種人繼續把持朝政，肯定不是什麽好事。相反，李逢吉如此不遺余力地陷害裴度，反而從客觀上證明了裴度對朝廷的價值，也表明裴度的賢能並非浪得虛名。

於是，短短一個月後，敬宗就做出了命裴度復相的決定。

寶歷二年二月，李逢吉一黨企圖陷害裴度的計劃徹底落空，裴度被召回朝中，復任司空、同平章事。

李逢吉知道，自己完了。

他做夢也想不到，自己處心積慮搞這麽多事，不但最終促成了裴度的復相，而且加速了自己宰相生涯的終結。

十一月，把持朝政達四年之久的李逢吉被逐出朝廷，外放為山南東道節度使。

雖然敬宗沒把事情做絕，仍然讓他掛著“同平章事”的榮譽銜，可李逢吉明白，一旦離開政治中樞，這個虛銜與其說是陪伴他走過余生的一種榮譽，還不如說是供他回首往事的一種憑吊。

在貫穿穆、敬兩朝的這場政治較量中，權謀高手李逢吉盡管一度贏得缽滿盆滿，但最終還是被淘汰出局了。

然而，小人的出局並不意味著君子的勝利，重回相位的裴度也沒有多少欣喜之情。

因為，業已成年的天子李湛對娛樂事業的熱衷不僅絲毫未減，且有變本加厲之勢。此外，他對宦官的寵幸也是一如既往。從某種程度上說，大唐帝國的命脈仍然掌握在王守澄等人的手中。

這些年來，朝中政局日非，四方藩鎮跋扈依舊，當初與憲宗一起奮力打拼出的那個“元和中興”早已成為凋謝的黃花。即便裴度仍然懷有老驥伏櫪的報國之志，但是面對千瘡百孔、積重難返的帝國，他也難免有力不從心之感。未來的日子，裴度知道自己唯一能做的，就是力所能及地對閹宦集團進行制衡而已。

李湛登基的第一年，雖然討厭上朝，可還是不敢不上，頂多就是遲到而已。可從第二年起，他就開始跳票了，連朝也不上，整天跟宦官們廝混在一起，尋歡作樂，毫無節制，一個月上朝最多不過兩三次，滿朝文武連他的面都很少見到。