第二章 諾臯記Ⅱ：詭幻之花 幻影奇談

《酉陽雜俎》中記載了不少唐朝時的幻術，讀起來令人感到詭密異常：

張魏公在蜀時，有梵僧難陀，得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之，及僧至，且曰：“某寄跡桑門，別有藥術。”因指三尼：“此妙於歌管。”戍將反敬之，遂留連為辦酒肉，夜會客，與之劇飲。僧假裲襠巾幗，市鉛黛，伎其三尼，及坐，含睇調笑，逸態絕世。飲將闌，僧謂尼曰：“可為押衙踏某曲也。”因徐進對舞，曳緒回雪，迅赴摩跌，伎又絕倫也。良久，喝曰：“婦女風邪？”忽起，取戍將佩刀，眾謂酒狂，各驚走，僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血及數丈。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：“無草草。”徐舉尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。身坐席上，酒至，瀉入ㄕ瘡中。面赤而歌，手復抵節。會罷，自起提首安之，初無痕也。時時預言人兇衰，皆謎語，事過方曉。成都有百姓供養數日，僧不欲住。閉關留之，僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯余袈裟角，頃亦不見。來日壁上有畫僧焉，其狀形似。日日色漸薄，積七日，空有黑跡。至八日，跡亦滅，僧已在彭州矣。後不知所之。

故事發生在唐代宗年間，大臣魏國公張延賞未任宰相時，鎮守四川，時有印度僧人名難陀，會施幻術，可入水火，穿金石。

難陀漫遊蜀山川水，此日行於官道上，遠處馳來一隊人馬，為首的是一戍邊將軍。將軍見難陀與三尼姑同行，醉酒狂歌，以為不雅，於是停馬，欲將其與尼姑分開。難陀說：“將軍，我自幼出家，得些道術，不如你請我喝酒，我可以表演給您。”後指三尼姑，說：“她們也都精通歌舞，且是美女。”將軍聽後欣然從命，請四人同行，至一驛站，設夜宴。在此之前，難陀不知從哪兒取胭粉，妝扮了三尼姑，更顯動人。席間，難陀與諸尼言笑，風神灑脫，喝到高處，對尼姑說：“何不為將軍跳個舞？”說罷，他也起身，與三尼姑並舞，姿態酷美，讓將軍和他的隨從看得眼花繚亂。後難陀又開始打坐，而那三尼姑如上滿了發條，狂舞不已，似乎停不下來。難陀說：“難道她們瘋了嗎？”於是突然起身，抽出將軍的佩刀，奔向三尼姑。眾人皆驚。只見難陀揮刀，將三尼姑砍倒，鮮血飛濺。將軍及眾人愣在那兒說不出話，隨後呼人捉難陀，後者笑道：“莫驚慌，你們看—”說罷，他將那三尼姑舉起來，竟是三支竹杖，其血為酒。

其幻術神奇如此。還有一次，難陀與人飲酒，興趣所來，叫人砍下他的腦袋，釘耳朵於柱上，頸無血。此時，身體仍坐於席間不倒。酒上來後，將其灌入脖中，釘在柱子上的腦袋，竟微微泛出紅暈，面赤而歌。無頭的難陀，則在一旁打著拍子。吃喝完畢，他那無頭之身走至柱前，取下腦袋安在自己的脖子上，沒有一點疤痕。讀到這兒，我們似曾相識。沒錯，在《西遊記》車遲國中，悟空與虎力大仙鬥法時，比的就是此術。竟又是原型。難陀還善預言。關於難陀，還有一個故事：他曾漫遊成都，被一人供養數日，後欲離去，主人不想叫他走，鎖院門以留。難陀微笑，來到院墻前，走著走著，竟走進墻裏，很快壁上就只有難陀袈裟的一角了。主人驚恐，上前去拽，那衣角於頃刻間消失了。轉天，該墻壁上出現一幅難陀的人像，後來色彩漸漸淡去，七日後空留下墨跡。第八日，痕跡也沒了，而此時難陀已至彭州地界，再後來便不知所終了。

以杖變人、砍頭復原、隱跡穿墻，如此幻術，難陀皆精。在古代，幻術屬方士常使用的法術。並非完全是無稽之談。時至現在，在舞台上，我們還可以看到魔術師表演“移物換頭”、“大變活人”。而魔術，在古代屬幻術的一種。

《酉陽雜俎》中還記載了類似的故事。唐憲宗元和年間，江淮術士王瓊曾在段君秀家表演節目：令座上客取一瓦片，畫作龜甲，後揣至自己懷中。一頓飯的工夫後，取出來，“乃一龜，放於庭中，循垣而行。”又，“取花含默，封於密器中，一夕開花。”再有就是介於幻術和魔術之間，如荊州陟屺寺僧人惟肅曾告訴段成式：唐代宗大歷年間，有術士從南方來，閑居該寺，說：“我有一技，可為君增興。”遂將各種顏色攪拌在一起，兌上水後，含於口中，噴在墻壁上，遂成《維摩問疾變相圖》，五色相宜，一如新繪。

還有一則關於蜀地費雞師的故事，此人眼睛是紅色的，無黑瞳仁，段成式在唐穆宗長慶初年見到該人時，他已七十多歲。每為人治病，總於庭院中放一雞，又取江石如雞卵，叫病人手握，隨後費雞師踏步運氣，口中念念有詞，那雞便旋轉而死，江石亦破碎。據段成式說，其家人有叫永安的，費雞師稱其有厄運，遂令其服下丸狀的道符，隨後給其發功，那道符竟於永安的腳心展現。費雞師又曾給段成式的仆人滄海治療，令其脫光上身，背對著門，而費雞師則執筆站在門的另一側，在門上一邊書寫字符，一邊大聲喊：“過！過！”再看那墨跡，真的透過厚厚的門板而顯露在滄海的背上了。這樣的故事，既有幻術元素，又有氣功奧秘了。