第三章 諾臯記Ⅲ：妖談錄 陌生的女人

本故事甚為蹊蹺，《酉陽雜俎》是這樣記載的：

鄭相在梁州，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術，制邪理痛多著效，日有數十人候門。智圓臘高稍倦，鄭公頗敬之。因求住城東隙地，鄭公為起草屋種植，有沙彌、行者各一人。居之數年，暇日，智圓向陽科腳甲，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。智圓遽整衣，怪問：“弟子何由至此？”婦人因泣曰：“妾不幸夫亡，而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救護。”智圓曰：“貧道本厭城隍喧啾，兼煩於招謝，弟子母病，可就此為加持也。”婦人復再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。乃言從此向北二十余裏一村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也。智圓詰朝如言行二十余裏，歷訪悉無而返。來日婦人復至，僧責曰：“貧道昨日遠赴約，何差謬如此？”婦人言：“只去和尚所止處二三裏耳。和尚慈悲，必為再往。”僧怒曰：“老僧衰暮，今誓不出。”婦人乃聲高曰：“慈悲何在耶？今事須去。”因上階牽僧臂。驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。僧茫然，遽與行者瘞之於飯甕下。沙彌本村人，家去蘭若十七八裏。其日，其家悉在田，有人皂衣揭襆，乞漿於田中。村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。沙彌之父欣然訪其子耗，其人請問，具言其事，蓋魅所為也。沙彌父母盡皆號哭詣僧，僧猶紿焉。其父乃鍬索而獲，即訴於官。鄭公大駭，俾求盜吏細按，意其必冤也。僧具陳狀：“貧道宿債，有死而已。”按者亦以死論。僧求假七日，令持念為將來資糧，鄭公哀而許之。僧沐浴設壇，急印契縛暴考其魅。凡三夕，婦人見於壇上，言：“我類不少，所求食處輒為和尚破除。沙彌且在，能為誓不持念，必相還也。”智圓懇為設誓，婦人喜曰：“沙彌在城南某村幾裏古丘中。”僧言於官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已癡矣。發沙彌棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是絕珠貫，不復道一梵字。

本故事開篇即“鄭相在梁州”，唐朝時鄭姓與崔、盧、王、李並稱“五大姓”，唐代鄭姓出了12個宰相：鄭珣瑜、鄭覃、鄭朗、鄭余慶、鄭從讜、鄭從昌、鄭絪、鄭畋、鄭肅、鄭涯、鄭綮和鄭昌圖，顯赫至極。本故事中的“鄭相”指的是哪位呢？鄭余慶。因為《新唐書•鄭余慶傳》中有以下記載：“……自朱泚亂，都輦數驚，太常肄樂禁用鼓，余慶以時久平，奏復舊制，出為山南西道節度使……”唐朝時的山南西道的治所，正在梁州（陜西南部）。本故事說的是：鄭余慶為官梁州時，與龍興寺高僧智圓交好，這個智圓不簡單，善以梵語念咒，治邪病，每天寺院門口都有數十人等著被救治。後來智圓年歲已高，鄭余慶便為他搭建了一處鄉間別墅，叫沙彌、行者各一人伺候。

這天上午，閑暇無事，智圓正在太陽下剪指甲，突發現有個容貌妖冶但氣色慘白的女子出現在庭院門前，智圓問道：“你如何到這裏？”

女子哭泣著說：“我不幸死了丈夫，孩子又小，現老母危病，知您素有法力，乃請求為母治病！”

智圓皺了一下眉頭：“我之所以住在這裏，就是因為厭倦了喧鬧與應酬，但你母親有病，我也不好坐視，這樣吧，你把她接到這裏，我來醫治。”

女子說她的母親病重，走不了路，請智圓親自跑一趟。智圓看那女子可憐，心一軟就答應了，告知女子可先回村，自己下午即去。女子遲疑。智圓說：“如果現在我們一起行走，多有不便。”

女子轉了一下眼珠，說：“好吧。”又說，從這兒向北走二十多裏，有一魯家莊，尋訪叫韋十娘的，便是她家。

下午，智圓按女子所說，北行二十多裏，確有一村，但尋訪了一圈，並沒有叫什麽韋十娘的。轉天，女子又來到智圓的別墅，還未開口，智圓先發問：“昨天我按你所說去了，哪有什麽韋十娘？！”

女子說：“我昨天因過於悲傷，未說清楚，魯家莊離您這兒只有二三裏地，您以慈悲為懷，一定得再去一次。”

當即為智圓拒絕：“我年歲已高，恐不能再行！你回去吧！”

女子突然提高了嗓門：“都說出家人以慈悲為懷，今慈悲何在？！你一定得去。”說罷，跳上台階，就捉智圓的手臂。

智圓大驚，再望那女子，見其目光中有一種無法言說的猙獰，似非人類。恍惚間，智圓順手拿起身邊的一把短刀，刺了過去，婦人馬上倒地，但等智圓走上去觀看時，發現倒在血泊中死去的是伺候自己的那個小沙彌！智圓感到一陣茫然，隨後慌忙找來伺候自己的行者，簡單地說了緣由，將那小沙彌埋在飯甕下。