卷二 輕素、輕紅與春條（第2/3頁）

輕素接著說：“我們陪葬於墓室後，有一天，我正在給謝朓的妻子樂夫人洗腳，忽聽外面有兵器碰撞聲，樂夫人很害怕，來不及穿鞋就化為白色螻蟻。很快，有兩個盜墓賊執火炬來到眼前，把墓裏的財寶掠奪一空。更為可惡的是，他們為了摘下謝朓大人屍身上戴的項圈，竟把他的腦骨敲碎！臨走時，二賊人看到我和輕紅，說：‘這兩個木偶不錯，帶回去給孩子當玩具吧！’就這樣，我們被帶出墓室。當時是東魏孝靜帝天平二年。從那以後，我們流落了幾家……”

曹惠頗通歷史，他有些疑問：“據我所知，謝朓的夫人是王敬則之女，為什麽你說是樂夫人？”

輕素笑道：“這您就有所不知了。王夫人是謝朓先生生前之妻，樂氏是謝朓在冥界的夫人。據我們所知，王夫人本是粗人之女，來到冥界後，與謝先生不睦，一有口角，往往動家夥相威脅。後謝先生秘密奏於天帝，後者答應將王夫人放逐，使其再娶樂彥輔第八女為夫人。樂夫人貌美且長於文藝，與殷仲文、謝晦等名流的夫人關系甚好，嫁與謝先生後，二人形影不離。謝先生在文學上很自負，曾對樂夫人說：‘我之才華，與先前詩人相比，只在曹植之後，其他詩人均為板上肉，任我宰割！’”

曹惠又問：“你叫輕素，她叫輕紅，如此靈異，我想放了你們，如何？”

輕素道：“以我與輕紅之靈異，變化多端，但按天命，若您不放我們，我們最終還是無法脫身。既然您決定放了我們，我們就去廬山山神那吧，因為很長時間以來，他就想叫我們去當舞女。放了我們之後，您當享受榮華。好事做到底，現在我們油彩脫落，在我們走之前，您叫畫工再打扮我們一下吧！”

曹惠一一滿足了輕素與輕紅。油漆一新後，輕素笑道：“我們姐妹被裝扮得如此美麗，莫說做舞女，就是為山神夫人也未嘗不可。我們沒什麽報答的，送您幾句話：百代之中，但以他人會者，無不為忠臣，居大位矣。雞角入骨，紫鶴吃黃鼠，申不害，五通泉室，為六代吉昌。”

這些話是什麽意思？曹惠如墜雲霧，詢問身邊的高士，也不能解。據說，當時中書令岑文本看過後，微笑點頭，但他透露，自己也只是明白了其中三句的意思。曹惠追問那三句是什麽意思，中書令笑而不答。於是便成了千古之謎。只說輕素與輕紅，她們到廬山後，果然成了廬山山神的妃子。

這就是輕素與輕紅的故事，兩個木偶的名字都很好聽，尤其是沒台詞的輕紅。但在輕素說話時，我們卻可以感覺到輕紅的存在。

中國的木偶制造工藝源遠流長，在古代，木偶又稱“傀儡”，當時即有傀儡戲一說，也就是木偶戲。說起木偶戲，唐朝非常流行，包括提線木偶、布袋木偶等幾種。不過，最初時，木偶並不是因傀儡戲的需要才被發明的，而是以輕素與輕紅的身份出現的，即陪葬的冥器。這種習俗出現的年代至少不晚於西漢。到了唐朝，在墓室裏放上各種木偶已頗為流行。因為死者的家人相信，這樣做可使冥界的親屬有人照顧。正如我們在上面看到的那樣，盜墓賊進入墓室時，輕素與輕紅正在給樂夫人洗腳。

這是隨葬的冥器作怪的故事。這樣的故事在唐朝志怪中屬於一個特有的類別。在晚唐谷神子所著的《博異志》中，還有一個類似的故事，不過該故事的主人公春條就沒有輕素輕紅那麽令人放心了。

南陽張不疑，唐文宗開成四年（839年）中進士，遊長安，欲買婢女照料自己的生活。時有中間人，給他介紹了一個地方。在那個庭院的中堂，坐著一個“披朱衣牙笏者”，自稱前浙西胡司馬，當年外出時，於嶺南買了婢仆數十人，隨後北歸，一路上賣出不少，現在手頭上還有六七人。隨後，他叫婢女進堂中，供張不疑挑選，最終一名叫春條的婢女被看中，以六萬銅錢成交。春條被帶回去後，很乖巧，料理家務，幹得不錯，還自己寫詩：“幽室鎖妖艷，無人蘭蕙芳。春風三十載，不盡羅衣香。”張不疑很高興。兩個月後，他遇見一個道士，稱其面有陰氣，問最近接觸過什麽人。張不疑說自己買了一個婢女。道士說：“禍矣！”當即指出這個婢女有問題。隨後，道士跟著去張家，喚春條出來。春條則藏在裏屋屏風後。道士作法，以水向裏屋噴去，漸漸地，屋裏的春條一點點變小，最後縮到一尺多高，僵立不動。道士和張不疑進屋後，春條倒於地上，是一只陪葬用的木偶。道士查看了一下，叫張不疑用刀劈其腰頸間，有血流出。道士說：“還好，現在她只是腰頸間煉成人血，假如全身都有血脈了，那麽你就必死無疑了。”