卷四 羅生門（第2/3頁）

刀疤冷冷地問：“你呢？”

老者道：“在前生，我是你的父親。但你永遠找不到你的哥哥了。”

刀疤潸然淚下。再看樹下，老者已經不見了。刀疤最後還是到了漢南，尋找其兄，大家都告訴他沒有他要找的那個人。

元和中，博陵崔無隱言其親友曰：城南杜某者，嘗於汴州招提院，與主客僧坐語。忽有一客僧，當面鼻額間，有故刀瘢，橫斷其。乃訊其來由，僧良久嚬慘而言曰：某家於梁，父母兄嫂存焉，兄每以賈販江湖之貨為業。初一年，自江南而返大梁，獲利可倍；二年往而不返；三年，乃有同行者雲：兄溺於風波矣。父母嫂俱服未闋，忽有自漢南賈者至於梁，乃訪召某父姓名者，某於相國精舍，唯曰諾。賈客曰：“吾得汝兄信。”某乃忻駭未言，且邀至所居，告父母，而言曰：“師之兄以江西貿折，遂浪跡於漢南，裨將憐之，白於元戎，今於漢南。雖緡鏹且盡，而衣衾似給，以卑貧所系，是未獲省拜，故憑某以達信耳。”父母嫂悲忻泣不勝。翌日，父母遣師之漢南，以省兄。師行可七八日，入南陽界，日晚，過一大澤中，東西路絕，目無人煙，四面陰雲且合。漸暮，遇寥落三兩家，乃欲寄宿耳。其家曰：“師胡為至此？今為信宿前有殺人者，追逐未獲，索之甚急，宿固不可也，自此而南三五裏，有一招提所，師可宿也。”某因言而往，陰風漸急，颯颯雨來。可四五裏，轉入荒澤，莫知為計，信足而步。少頃，前有燭光，初將咫尺，而可十裏方到。風雨轉甚，不及扣戶而入，造於堂隍，寂無生人，滿室死者。瞻視次，雷聲一發，師為一女人屍所逐，又出。奔走七八裏，至人家，雨定，月微明，遂入其家。中門外有小廳，廳中有床榻。臥未定，忽有一夫，長七尺余，提白刃，自門而入。師恐，立於壁角中。白刃夫坐榻良久，如有所候。俄又聞宅中有女人於墻端切切而言。須臾，白刃夫攜一衣袱入廳，續有女人從之。白刃夫遂雲：“此室莫有人否？”以刃僥壁畫之，師帖壁定立，刃畫其面過，而白刃夫不之覺，遂攜袱領奔者而往。師自料不可住，乃舍此又前走，可一二裏，撲一古井中。古井中已有死人矣，其體暖，師之回遑。可五更，主覺失女，尋趂至古井，以火照，乃屍與師存焉。執師以聞於縣。縣尹明辯，師以畫壁及墻上語者具獄，於宅中姨姑之類而獲盜者，師之得雪。南征垂至漢南界，路逢大檜樹，一老父坐其下，問其從來，師具告。父曰：“吾善易，試為子推之。”師呵蓍，父布卦噓唏而言曰：“子前生兩妻，汝俱辜焉，前為走屍逐汝者，長室也。為人殺於井中同處者，汝側室也。縣尹明汝之無辜，乃汝前生母也。我乃汝前生之父，漢南之兄已無也。”言畢，師淚下，收淚之次，失老父所在。及至漢南，尋訪其兄，杳無所見。（《博異志》）

這是一個冤報的故事嗎？在中唐薛用弱所著的《集異記》中，這個故事有另一個版本。

說的同樣是元和年間，沂州有一座小寺院，住著兩個僧人，他們約定只在寺內修行，寸步不離寺院。他們堅持了二十年。這一天，住在東廊的僧人聽到門外有人在哭，開始他不為所動。可哭聲慢慢近了。隨後，東廊僧人見一身影一邊哭著一邊鉆進西廊，再後來聽到撲打聲和牙齒咀嚼聲。東廊僧人驚慌失措，跑出屋子，逃出二十年不曾離開的院子。正如他想象的那樣，那個神秘身影已開始追趕他了。眼看就要追上，幸好東廊僧人及時渡河，把後面的人甩下。後面的身影說：“若不是被水所阻，我當把你也吃了！”

東廊僧人更是害怕，此時天降大雪，他狼狽而逃，鉆進一戶人家的牛欄裏。很快，他發現一個黑衣人手拎尖刀來到欄下，也像是在等人。東廊僧人屏住呼吸。不一會兒，院墻那邊扔過來一個包袱。很快，一個女子攀墻而出，與黑衣人一起帶著包袱跑了。東廊僧人繼續逃竄，正如我們所料，他也掉到井裏了，而且井裏也有一具女屍。這裏的女屍，正是剛才出現的那個黑衣人的同夥。天亮後，東廊僧人被人發現，送至縣衙，盡管他百般解釋，但沒人相信他是無辜的。因為他告訴官府，西廊僧人已被異物吃掉了。官府派人去查看，結果是西廊僧人安然無恙，只是說：“當時，二更天，自己正在打坐，見東廊僧人忽然獨自出門去，至於其他就不知道了。”

這個故事就有些蹊蹺了。按照東廊僧人的敘述，他在當夜看到了吃人的異物；而按照西廊僧人的說法是，當夜什麽也沒發生，搞不清東廊僧人為什麽獨自跑出門。或者說，這一切都來自東廊僧人夢遊中的幻覺？這是唐朝版的“羅生門”：雙方各執一詞，每個人都有自己的一套說法。該相信誰呢？