第十二章[1] 為什麽有些美國人如此醉心於唯靈主義[2]

雖然美國人最主要的渴望就是獲得現世的幸福，但有時他們也會暫時放下這種渴望。在這個時候，他們的心靈似乎瞬間就擺脫了那些束縛心靈的物質枷鎖，直接向天堂奔去。[3]

有時候，你會在美國各地（特別是在人煙稀少的西部各州）看到一些巡回教士在向人們宣講上帝的福音。

有些家庭會全家出動，男女老幼都不顧路途遙遠，跋山涉水，到很遠的地方去聆聽這些巡回教士的布道。他們見到巡回教士以後，會夜以繼日地聆聽，甚至到了廢寢忘食的地步。

在美國，到處都有一些醉心於唯靈主義的人。他們對於唯靈主義的熱愛幾乎到達了瘋狂的地步。但是在歐洲卻沒有這種現象。有些教派試圖另辟蹊徑直通極樂，並隨時掀起這種狂熱。宗教狂熱在美國非常普遍的。

而對於這種現象，我們無須感到驚訝。

人都有貪圖永生不死的天性，這並非受後天環境的影響所造成的。這些崇高的本性絕非出自人的意志或努力。它們的基礎深紮在人性之中。人們可以阻止它的發展，也可以改變它的形式，但卻無法消滅它。在心靈之中，有些需要是必須得到滿足的。即便你努力轉移其注意力，可一旦受到感官活動的影響，它就會立刻變得煩躁、不安和激動。[4]

如果絕大部分人都去追求物質生活享樂，有些人可能就會產生奇特的心靈反應。這些人將會沉浸在精神的國度中不願醒來，唯恐自己再次受到誘惑而墜入陷阱。

因此，在大部分人只靠考慮塵世事務的現實社會中，有少數幾個人一心向往天堂也不足為奇。讓我感到吃驚的是，神秘主義為何會快速地在一個只顧自身利益的民族中銷聲匿跡。[5]

有人說，這種現象是由迫害和大屠殺所造成，比如羅馬皇帝曾以相同的方式在圓形劇場和底比斯沙漠進行大屠殺一樣。不過，在我看來，神秘主義的快速消失更有可能是由羅馬的奢華作風以及伊壁鳩魯哲學等因素造成的。[6]

社會情況、地理位置和法制這些東西一直緊緊地束縛著美國人的精神，使他們只顧追求物質生活福利。若非如此的話，一旦他們去從事非物質性的活動，他們將不斷積累知識和經驗，並進行自我改進。然而，美國人現在深感自己的精神飽受束縛，也不想再去反抗掙脫。

因此，一旦擺脫了這些束縛，他們會突然不知如何自處，亂打亂撞，以至幹出一些違反常規的事情。[7]

注釋

[1]盡管美國人對獲得物質財富有著一種極大的熱情，但是他們之中還是存在著一種唯心論，並且這種唯心論有著單一的形式，甚至有時是一種近乎放縱的熱情。

野營布道會。

奇異的教派。

這些不同的影響都是來自同一個原因。

人們心靈的一些天性的需求是必須被滿足的。如果你想將這些需求禁錮在肉體的需求的考量之中，那它最終也會逃脫的，並且它的勢頭是無法被限制在常識之中的。（YTC，CVf，第30—31頁）

[2]草稿中這一章的原始標題為：“在美國出現的一些奇怪的教派。”見附錄《美國的教派》。

[3]手稿的封皮上寫著：“只要有人正式地建議我保留這個小章節，那它就必須存在於這部作品中。

“這個觀點的核心是有疑問的。所有需要考慮的東西在中世紀（貴族時代）都是神秘而奢侈的，而在當代的美國之中則不然。

“此外，（我認為）這些觀點中有幾點將會再次出現，或者已經出現在了本書當中！”

[4]“當我了解到柏拉圖在他崇高的假想中，為了讓人們從粗俗的欲望中解脫出來，想要禁止人們參與一切工業和商業的活動，甚至想要剝奪人們對子女的擁有權的時候，我想到了他當時所處的時代，想到了雅典人放蕩的民主，便理解了他為什麽要提出這些虛構共和政體的法律，理解了他為我們描繪出的這樣一幅畫面。”（草稿，卷1）

[5]“如果說第一個在美國建立起來的修道院是特拉普教派的，那我一點兒也不會感到吃驚。”（草稿，卷1）

[6]在人類的本性之中存在著一種天生永恒的性格，這種性格會無視人們的習慣、法律和習俗將人們的心靈推向對高尚和理智事物的思考。

這種天性會出現在民主社會中，也會出現在其他各種社會之中。這種天性甚至可以被人們對物質的反應以及存在於各類社會中的平凡人所提升和完善。

凱爾戈萊，1836年3月13日。（YTC，CVk，1，第5頁）

[7]“如果美國人擁有文學的話，那這一點就更好理解了。這樣他們中的一些人會想通過奇特和非凡的事物從生活的單調乏味中逃離出來。這樣，物質的社會中就會出現一種神秘文學。