第十三章 誰同化誰？（第4/5頁）

多日傑臉上全是喜色，夏日倉活佛乃是本地十二族的政教首領，現今卻不得不來他的屬地謁見欽使，他這熱貢第一族的地位有了希望，說不定就能將加吾部的千戶頭銜奪過來。

隨即在多日傑引領下，大隊向東進發。

啟程時多日傑回到眾番民中大聲說了幾句藏語，番民們立時歡聲雷動。

葉昭看向了阿法芙，這個現成的通譯。

阿法芙冷冷道：“他說中原大皇帝將會封他做千戶。”

葉昭微微頷首，心說這廝倒也狡詐。

大概走了裏許，便見碧綠的草坡下，有一處村莊，有草屋、木屋、氈房，也有磚瓦結構的院子。

熱貢十二族所在的這一帶，適宜農耕，十二族均定居下來，乃是農耕加放牧的部落。

村中央一座莊園，占地極闊，從外間看就好像西藏風格的小宮殿一般，主建築物乃是三層高的土樓城堡。

看著村中藏民，葉昭卻是微微嘆口氣，一個個黑黝黝，骷髏般發育不良的模樣，大夏天穿著皮袍子，無神的看著車隊馬隊，全無生機。

突然，從旁邊竄出個生物，開始葉昭還以為是野狗呢，因為就好似野狗一般四肢著地跳出來，等它抓起幹馬糞放入嘴裏咀嚼，葉昭才看出來，原來是個人。

隨即多日傑的土兵就大罵著用鞭子抽打那野狗般的人，抽得他連蹦帶竄，怪叫著逃去了村屋草叢中。

這便是尼什匠了，也就是乞丐，在藏民部落，比狗還不如，遇到他們就是“出門見鬼”。

多日傑對葉昭自是極為巴結，將三層土堡全部讓了出來，他則帶著家眷住去偏院，土堡裏的才玉乎（奴隸）自留下來服侍安撫使大人。

多日傑更一聲令下，整個村子的藏民都拖家帶口絡繹離開自己的家，葉昭後來才知道，原來是為帝國官兵讓出了住所，藏民們都跑去了村後草坡上睡，遠遠看去，黑黝黝的一片人頭攢動。

雖然是夏天，但多日傑一句話，藏民就沒有一個敢反抗的，由此可見他對整個部族的絕對影響力，或者說，淫威萬丈。

等葉昭知道時，房屋已經都空了出來，葉昭也就沒再說什麽，要藏民們回來又如何？誰也不會感激你，而且，心裏還說不定怎麽想，處於原始奴隸部落的人群，你很難明白他們的心理狀態，而且天生就與你有著巨大的鴻溝隔閡，要影響他們，不是簡單的事。

在土堡的議事廳，葉昭聽多日傑大體講解了一下其部族的制度，最令葉昭感興趣的就是多日傑的“長老會”中，下設的幾個官職中有一個叫做“漢土”，是負責部落內外的信使和傳達千百戶指令的人，此外還向過路商人收取稅捐等等。而在熱貢十二部族中，均有“漢土”。

葉昭笑道：“漢土漢土，你們也算追本溯源，沒忘了這土地的主人。”其實葉昭也知道自己多半是誤解，但誰叫他起這個名字呢。

多日傑賠笑，露出黃乎乎的牙齒，說：“是，是。”

傍晚時分，夏日倉活佛來到了土堡，葉昭令鄭阿巧宣示聖旨，封夏日倉為“隆務大樂妙悟國師”，管理青海黃河以南黃教事務。

夏日倉活佛臉色微變，但卻領旨謝恩。多日傑眼珠轉的越發快了，中原大皇帝聖旨中沒提到政事，顯見是要剝奪活佛管理世俗事務的權力，那他們這些頭人自然會是大皇帝管理黃南一地的首選。

而這位安撫使大人有“糾察民風”“任命官員”之權責，自然是為大皇帝挑選此地的管理者。

多日傑在見到葉昭前心下忐忑，因為他趁著中原內亂，循化廳勢微之際，很是侵吞了其它部落的田地和草山，現今中原大皇帝在循化設縣治，他不免擔心其它部族去循化告自己的狀，而現今看，只要能安撫好這位安撫使大人，由自己管理黃南熱貢十二族可就大有希望。

喝著酥油茶，葉昭實則微微叫苦，實在有些喝不慣，但來了藏區，好像不喝上幾口總覺得少了些什麽。

“上師，這熱貢十二族人口、牲畜、田地、草場，還有貴寺廟的田產、僧人數、牲畜數，還請您整理核實，本官要觀上一觀。”

畢竟是安撫使身份，對方是國師，是以“上師”“您”“請”等字眼不免要用一用，若不然大喇嘛本就心裏不舒服呢，自己小小安撫使又偌般托大，大喇嘛可就不知道會怎麽想了。

說了幾句話，又一起用了晚膳，夏日倉活佛告辭而去。

土堡內處處燃起油燈，鑲嵌在土墻凹處的油燈星星點點，極富異域風情，如此耗油，顯見夏日倉下了血本。

來到三樓寢室，外面有女侍衛肅立，領路的女奴提著燈籠，身材極為矮小，看也不敢看這些中原來的大官。

寢室寬闊無比，正中是一座巨大的紅紗床，四面紅幔垂下，奢華浪漫。