第778章 在黑暗中堅守（第2/3頁）

他們即使惶惶不可終日，也依舊堅持著自己的信仰，但另一邊卻也被這種危險而又刺激的地下行為折磨得快要發瘋。

很多人都羨慕丁家的待遇，丁載遠老早就暴露出了自己同一神教的密切關系，早年出使中國的時候，他就跟陳漢手下的耶穌會勾勾搭搭，如此到了一切攤牌的時候，他反而沒有危險了。

卻不像現在的他們，如果身份暴漏了，首先官府會以參與‘邪教’傳播和非法集會罪來定他們的罪，然後他們的家族也會在官府的档案上被標記記錄，成為遭受壓制和打壓的對象。

整個家族都會因為他們而遭受慘重打擊。

除非有朝一日，一神教能夠被教會管理局所容納。

但是一神教從滿清時候遺留下的問題至今都還沒有解決，陳皇帝雖然不跟康麻子一樣，自認是儒家大護法，多次巡視孔府，但一神教玩‘不敬祖先’這一點也無疑觸到了他的底線了。

因為陳鳴覺得，華夏文明的核心那就是一部祖先崇拜史。

華夏幾千年來形成的傳統，華夏幾千年來鑄造的精神，就是歷史上那些被銘記的一個個‘先祖’。

他們的身形出現在正史中，出現在野史中，出現在神話傳說中，出現在民間故事中，他們的名字被無數人所尊崇，這個名字本身所代表的已經不是一個‘人’，而是具體的精神，具體的力量。

這就好比關二爺，甭管他是怎麽上位的，在後世，在中國人中，提起來二爺，那就意味著‘忠義無雙’。

而如果如一神教這樣，一切歸於上主……

呵呵，那中國還是華夏嗎？

不管是從陳鳴骨子裏的憤青，還是他本身的權利價值，本身代表的利益，那都不可能允許這一點。

作為一個皇帝，統領著中國這個好造皇帝反的民族，真的有些亞歷山大，是不能有一點馬虎的。

在中國的世界，沒有上主和真神。

開始世界的是盤古，是他雙手揮舞的斧頭，撕開了宇宙的混沌！

中國一切的神話傳說都源於那個屹立在天地間的‘人’，頂天立地的‘人’！

盤古不是上主真神，他是會死的。

但他的死造就了這個世界，雙眼化為日月，錚錚鐵骨化作了撐天不周！

這種感覺跟某個說：要有風！要有光！的神，是完全不一樣的好伐。

在東西方的神話傳說上，彼此都有洪水滅世，西方人是在上主的幫助下留下人類的火種，東方的人卻是大禹自己鑿山開路，三過家門而不入，最終安濟天下。

東方的天破了，都是自己煉石頭來補；在天帝的面前，斷了頭的刑天雙乳左眼，肚臍當口，揮舞著巨斧依舊在戰鬥。

火是鉆木得來的，草藥是一口口嘗下品出來的，天上的太陽也能射下來九個，被大海淹死，都能作了一只小鳥要誓把大海填平。

中國人敬畏天地，但從來不去害怕天地。

敬天法祖是中國人幾千年來的傳統，而被中國師法的先祖都是那些人呢？那就是上面的那些人，所以他們能‘王侯將相寧有種乎’，能‘舍得一身剮敢把皇帝拉下馬’。

一神教在這一點上搞不清楚，他們在這個時空的中國就永遠也發展不起來。已經把握了時代的脈搏的東方是不會再給西方機會，讓他們雄冠地球，任意宰割東方的。

誰敢說後世在日韓流傳的一神教沒有政治軍事的buff加成？

這一點上，正教倒是比羅馬的一神教教廷更有優勢一點。以拜占庭帝國為例，那裏的傳統就是君主能自己較好的控制教會、任命牧首。

陳鳴在後世的網絡上，甚至看到過一些正教徒的文，用春秋大義證教義的有之，用程朱理學解教父著作的有之，用唯識論論述三位一體的有之，調和祭祖和一神教的有之。再者正教向來不和政府明著作對，如果正教傳如中國，“先覺者聖孔孟大教堂”也不是不可能。不過正教於科技、實力上就不如人了。

但眼下這個時代，正教根本就沒有傳入中國的機會，一神教的問題始終懸而未決。嚴酷的局勢讓這裏的每個人都不得不小心，但在場的人全部是虔信徒，似乎沒有人打算放棄自己的信仰。

如今朝鮮的人均生活水平在不住提高，現任官府在民間的威信與日俱增，而對地方和鄉間的控制力也在越發的根深蒂固。明道會的傳教活動不僅不見起色，還要防備著被人告發。很多人都不敢輕易的對外擴散組織，而潛移默化又是需要很多的時間的，以李承薰為例子的一批人，最缺乏的卻又是能自由支配的時間。

很多明道會人員都是如此。

因為在這個時候能夠成為一神信徒的人，幾乎都是不愁吃喝的人，都是如李承薰這般的人。因為他們不需要為生活去辛勤勞動，才有那個多余的時間來研究神學。