第三十二章 白樂天詠春魏王堤 馮德遐應婚吐蕃贊（第2/3頁）

唐朝花間派詞人韋莊（韋應物的第四代孫）有首《菩薩蠻·魏王堤》寫道：

洛陽城裏春光好，洛陽才子他鄉老。

柳暗魏王堤，此時心轉迷。

桃花春水綠，水上鴛鴦浴。

凝恨對殘暉，憶君君不知。

人說自古文人相輕薄，可大家不知道，自古才子相親愛。反正，正說反說，到底還是抵不過一個喜歡。

魏王堤最美的時候，是三月的夜色，同是唐朝的詩人劉禹錫曾說過：“唯余踏青伴，待月魏王堤。”魏王堤是才子佳人約會的場所，這是唐人的共識。相比之下，白居易倒是更知道春光之前乃是慵懶，黎明之前總是黑暗。

他的《魏王堤》如是描述當時風光：

花寒懶發鳥慵啼，信馬閑行到日西。

何處未春先有思？柳條無力魏王堤。

李泰是個有三分錯誤，七分可愛的人，我不奇怪李世民為什麽會如此喜歡他。

時常看見有人評論說，李泰這人機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。李泰差不多會挺著大肚子笑死，他反駁，“人又沒死，還好好活著呢，你瞎嘚嘚什麽？另外，你這詞句聽起來很新奇，我記下來，你是原作者麽？對了，我們文學館正招收不靠譜的文人，各種風格，什麽羊羔體、咆哮體、自由落體，只要你有，都可以來！你來不來？”

關於李泰的事情，也該到此為止了。

很多人疑惑，人們都知蘇堤、白堤，卻不知魏王堤，那裏也是春光旖旎，桃紅柳綠，美得讓人忘返的境地啊。

魏王堤究竟在哪裏，我說不上來。

一千年前，該消失的都消失了，帶走了一個時代的回憶。魏王堤和魏王都走了，物不是，人也非。也許有一天，我們真的能穿越回去，到唐朝的魏王堤上，去聽樂天尋春的馬蹄。事情結束後，大唐內部終於恢復平靜。都走了，也就安靜了。

【吐蕃神童】

曾經很驚訝於大片的留言，將“禮之用，和為貴”當成糟粕，罵得儒家狗血淋頭，就跟在燕赤霞面前現了小倩的原形似的。

這是誰的名言？

這句話是什麽意思？

我想很多人都會答錯，因為他們沒讀過原文就敢妄下斷言。

所以我很佩服某些同學可以臉不紅心不跳地把無知當個性，拿出本就錯誤的分析，做出自認為無比理性的判斷。這句話不是孔子說的，他的作者是七十二賢人中的有子。這句話的意思是：

辦事情，能和氣的就和氣，這是難能可貴的。

可人家後頭還有話，被聰明人生生砍了下來。全文如下：

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

有子說：“禮節的作用，以和氣為貴。古代君主治國的辦法，可貴的就在於此。但是，如果不管事情是大是小，都按照和氣的辦法去做，很多時候就會行不通。如果你非這樣做，就是為了和氣而和氣，根本不是禮節所要起到的作用，所以，凡事都講究和氣是不可行的。嗯，沒錯，就是這樣！”

好的，我知道你震驚了，也不知道灑家忽然冒出這麽一段說辭是什麽意思。

請先淡定五分鐘，咱再接著往下看。

……

這段時期，總體來說，情況大好，問題不少。當然，問題不光出在唐朝身上，吐蕃也不例外。

吐蕃國土在吐谷渾南面，廣袤千裏，最近更是越來越強大了。吐蕃是西藏的祖先，一直以來，贊普都在雅礱（今西藏瓊結）定都，吐蕃王（藏王）也都住在這裏。

貞觀三年（629）的時候，吐蕃王朗日松贊被人毒死，大臣與外戚舉兵叛變。一時間，吐蕃國盡為亂賊所據，征伐不斷。

造化弄人，此時的吐蕃本就亂得像剛被挖開的螞蟻窩，西部的羊同部落就找上門來，宣布他們要趁火打劫，大舉侵略。眼看著吐蕃無人搭救，一位神人橫空出世，挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，為吐蕃的延續作出了巨大貢獻，將羊同整得同羊般懦懦不敢言。人救不如自救，這話從一個孩子嘴裏說出來。

這是位神童。

發生動亂那年，他剛剛十三歲，趁亂打劫的不在少數，眼看著老爸被人毒死，國內亂成一團，他毅然決然地挑起了拯救危亡的重擔。

年少但不輕狂，開朗不失冷靜的他，竟然依靠吐蕃的新興勢力，迅速征集出萬余人的軍隊，組成了鐵一般的精銳，血戰三年，平定內亂，穩定了朝局，定都拉薩，恢復了王國的統一。

我們不得不說，這是一個奇跡。

後來，我們把這個神童叫做“松贊幹布”。

吐蕃國內有一套不一樣的稱呼，他們稱大王為“贊普”，稱大臣為“尚”，稱王族為“論”，喊人的時候從來不喊姓氏。在松贊幹布的領導下，吐蕃土宇廣大，盛兵十萬，卻未嘗與大唐結盟。在唐史中，松贊幹布有多個稱呼，最主要的一個就是“棄宗弄贊”。方便起見，我們姑且一律將其稱之為松贊幹布。