專諸魚腸劍四

按歷史的記載，吳國這個有“海鹽之饒，章山之銅，三江五湖之利”的東南富饒國度，最早是在公元前十二世紀末(大周朝初年)建國的，建國者是來自陜西的兩個老客：吳泰伯和他二弟。

吳泰伯是後稷的第十三代長孫，老大，一共哥們四個。老四又生下了大聖人姬昌，一副帝王相(四個乳頭)，所以老四繼承了周族的領導權(就是季牧師，還記得他嗎)，以便將來傳位給這四個乳頭的聖人姬昌。老大吳泰伯和老二看看位子給了老四季牧師了，沒有自己的機會了，呆在陜西又怕被老四一家子討厭，幹脆成全了他們。倆人跑了五千裏，往當時已知世界的最遠處，江蘇省太湖之濱的無錫地區跑來了。

他倆來到了現在無錫市飛機場附近(梅裏鎮)落下腳，不走了。水質的江南，山溫草柔，靈秀醇郁，使他倆大開眼界。按《尚書大傳》記載，吳人喜歡“男女同川而浴”，跟日本人差不多——其實當時中國各地的歡樂谷都是這樣。接著，又看見吳人抓蛇吃，以為上等佳肴，老哥倆大開眼界，這在中原根本是棄之無用的。而吳國人吃魚、吃鱉、吃螺、吃蚌，不覺腥臊，一手攥一把，嘬著吃，就像中原吃瓜子。

一直是吃狗尾巴草馴化而來的小米(粟)長大的吳泰伯，發現江南流行吃大米，白乎乎的像蛆。還好，吃起來沒有蛆味兒。做飯鍋也有特色。老家的鍋灶是建在地面上的，而江南的灶是便攜式可移動的。江南潮濕，架屋而居(有四方支架的懸空竹木棚子)。下雨的時候，灶搬到架子上棚子裏，卻沒有煙囪，竹棚裏冒出蘑菇雲，越冒越多，直至棚頂著火，很不安全。還好，這裏的人不太麻煩他們的灶，因為他們平時總吃腌漬食物，不生火的。用鹽鹵、酒糟弄出來的肉和菜是蠻荒之地的美食，黑不溜秋，像鹹菜疙瘩，天熱也不變質，一個疙瘩吃倆月。

峨冠博帶、寬袍大袖的吳泰伯看見這裏人不戴冠，光著腦袋，長長的頭發像馬鬃毛那樣披散在後背上，所謂披發，就是現代長發飄飄的女子那樣子。當然也有“斷發”的，就是經常剪短披肩發，像《阿Q正傳》裏面剪了辮子的假洋鬼子那樣，披在脖頸上，類似搖滾歌星。總之不習慣挽髻。為什麽要斷發呢？南方濕熱，溫度比如今還要高兩度，頭發太長的話，粘乎乎的容易生蟲子。所以要斷發，也方便下水抓魚。身上也是緊身短衣，袖口窄小，腰間常束一條麻繩，或者幹脆是超短裙，最糟的是沒衣服，露出渾身蛇鱗一樣的文身當衣服。關於為什麽要文身，說法不一。有的人說：甲骨文的“文”字，是一個仰面躺著的人，胸口畫了花紋，表示他死了，花紋是在追悼會上裝飾他身體的，所以“文”有美化的意思，引申為“文學”(原來文學發源於殯儀館)。還有說法，文身是群居時代防止亂倫的一種措施。遠古人沒有什麽成型的衣服，獸皮一塊，你的我的差不多，不靠文身就分不出張三李四。有了文身，一個女孩要找見自己的“老公”，只要記著肚子上有狗、有雞爪子、有蛇尾巴的那三個帥哥就是了。哈哈。

文身的時候，要用針刺，再加炭粉，皮膚立刻發炎，好了以後，自動留下青藍的紋案——馬、狗、魚、鳥、蜈蚣、雄雞，有的把臉紋得像荷花，美不勝收，有的連私處都細致地紋了。如今一些戲台的臉譜，據說就是依據紋身圖案來的。據說紋身繡面也是為了好找媳婦。

“有禮義之大”、“有章服之美”的文明族類吳泰伯和他弟弟吳老二，喜滋滋來到吳國後，迎接他們的是吳人的圍觀和嘲笑。他倆腦袋上方類似靴子的東西(冠)令土著人嘆為觀止(就像狹隘的人突然看見“本?拉登”頭頂的大鳥窠)。吳泰伯應付群眾圍觀有辦法，他從腰帶上變戲法似的解下一個銅鏡，鏡表面用錫和水銀的溶液擦磨得異常光亮，交給土著人拿著。那土著把它端到眼前，裏邊赫然出現一個類人猿，嚇得連聲尖叫，撇出老遠去。這個戲劇化動作激起了大家好奇心，圍觀者依次搶了鏡子來看，依次鑒賞了自己的尊容，依次尖叫著把它撇到地上。

吳老二則開始變魔術，掏出一個蠶繭，傳遞給每一人，大家不明就裏地把這個鳥蛋摸了又摸。吳老二問：“這不是鳥蛋。我問，誰有水？”大家不懂吳老二的語言，什麽鬼方言，說話這麽侉！紛紛鄙夷他。吳老二比劃著：“水，水！water!”終於有人明白了，端來一瓦罐water。吳老二把蠶繭泡在水裏，手舞足蹈地施了半天法術，然後從蠶繭裏抽出細長光亮的絲來，一段又一段，無窮又無盡，大家都看呆了，鳥蛋裏居然冒出了蜘蛛絲啦！震驚的下巴幾乎全部脫臼，傻了。