大魏文侯三（第2/2頁）

不管怎麽樣，受曾爸爸影響，小孩曾申長大以後也是堅守原則，驢脾氣，他聽說學員吳起的老媽死了，就立刻興奮起來，非要吳起按照他儒家的原則回去守喪三年不可。人死了需要守喪，這是儒家的原則。要求孝子三年不許做官，三年不許穿花衣裳，三年不許吃肉，三年去墳頭搭草棚住著，三年這個，三年那個，一定要把孝子搞死，至少瘦成一把清骨頭才算至孝。總之，只要有人死，就是這些儒家大顯身手的時刻，曾申當然不能放棄這個大好時機，但吳起卻死活不願意回家去“守”自己死去的老媽——吳起不想浪費三年功夫。而且吳起當初發過誓：“不當卿相，不回老家”。於是他老師曾申大怒，對吳起從此待搭不理。很有志氣的吳起幹脆不跟他學儒了，自己鉆研兵法。不久，齊國人來打魯國人了(這是齊國人的家常便飯，每當國內一鬧意見，一有矛盾，就會有人出去打魯國撒氣，以撈政治資本，就像夫妻倆吵架，失敗的拿打孩子出氣)。魯國大臣不會打仗。正在揣摩兵法的吳起，被魯穆公看中了，想任命他為將，抵抗齊人。吳起終於有了顯山露水的機會。但是魯國的大賢們非常不習慣讓外來戶(還是一個暴發戶的兒子)去飛黃騰達。於是大賢們就去譖害吳起，說吳起的現任媳婦是齊國人，吳起這小子肯定會跟老婆走的，暗助齊國，必壞魯國大事，不能用吳起。唉！魯國的大臣滿嘴都是仁義道德，其實虛偽奸佞。我們懷疑，魯國這麽一個兔子一樣怯懦、爬蟲一樣卑汙的國家，它所孕育的儒教，會是多麽進步的東西嗎？然而儒教，特別是經過宋儒、明儒後的升級版，變成了中國人的國教。

吳起為了心中燃燒著的、熾熱的樹功立業的理想，毅然決然地殺死了妻子，求得魯君信任。公元前410年的月光，淹死在吳起新娘子那皎白的皮膚上，吳起換來了將軍頭銜，落了個“名利狂人”的惡號，這就是歷史上吳起“殺妻求將”的故事。不過它很可能是後來儒家學者在書上編造的故事，是儒家對法家吳起的醜化。儒法之爭，一直是歷史上說不清的公案。法家韓非子，也曾寫書說孔子誅當時知名學者“少正卯”的事，給孔子按上了一個利用手中職權殺害不同學術思想觀念者的惡名。都不知是真是假。

吳起帶著魯國兵到了北方前線，擺出怯戰的樣子，派一個孬種向驕傲的齊國人求和，同時抓緊部署兵力。等戰鬥打響時，吳起一反中軍首先沖擊的慣常戰法，而是把老弱殘兵放在中軍，精銳隱藏在兩翼，從兩翼兜殺齊軍軟弱的後部，全力逼迫齊軍後部撤退，動搖齊軍前部精銳。一俟成功，便乘勢追擊，以擴大戰果。終於魯軍以寡擊眾，大獲全勝。

吳起嶄露頭角，使魯國的大賢對他刮目相看，同時又不遺余力地中傷他：“主公，吳起凈幹些驚世駭俗的舉動，在他故鄉，他殺過三十多個笑話他的人。在我們這兒，他又殺掉了自己的媳婦兒。我們的軍隊以弱克強，這是不吉利。諸侯看見我們能打，一定要來聯手侵伐我們的，到時候非亡國不可。魯衛本就是兄弟，我們如果用衛國的吳起，衛國人能不罵我們挖墻角嗎？何況這家夥思想意識不過關，殺妻求將，品質不端正。”

魯穆公聽完，覺得寧要品質端正的草，也不要氣質超群的花。於是宣布把吳起同志開除。魯國是儒教大行其道的地方，強調以道德標準論人，以思想品德掛帥，這一直是儒教下的幹部選拔標準。才幹被視為小人鄙事，創新斥為奇技淫巧。在魯國，當官只要講道德禮儀，你要學會的不是如何做事，而是如何做人，作揖打拱屍位素餐罷了。的確，如果吳起真有殺妻求將的劣跡，那麽按儒家的那一套人才標準來衡量吳起，他死一百次也有了。

死有余辜的大能人吳起，用盡了渾身上下的黑暗，也理解不了這個死氣沉沉的國家。他結束了這一場黃粱美夢，卷起鋪蓋卷，又變成了從前一樣一錢不值的布衣，四周都是舊空氣，大印也被收回去了。他就象《唐吉訶德》裏邊被人捉弄的桑丘，當了兩天的海島總督，打退入犯的海盜，卻立刻被揪下台去，一切只是笑劇一場。

離開了你就是報復你。吳起冒著小雨，夾著行李卷，站在曲阜城2400年前的火車站旁邊，思量著自己人生的下一個站點。