胡服騎射七（第2/3頁）

秦國能實現這一點，靠的是法家通過詳細的法令和嚴苛的執行，保證著政府高效率和高素質，是真正的“狠抓制度、狠抓落實”，這治理腐敗的經驗，值得我們學習啊。秦國對法令、政令、制度執行的非常認真，以至於被後人形容為“秦法苛”，但我覺得正是它苛，才是它的優點，是秦國強大的根本原因。“凡收受200元以上的，一經查實就地撤職，決不姑息。”如果真能這麽執行，倒是達到秦人的水平了。秦人信奉法家，把犯規者臉上刺了字，砍了腳，似乎是很可憐，但如果改行儒家的仁義，靠思想教育、行政處理來灑點水濕濕地皮，則其更加猖獗無畏，前仆後繼地貪汙斂財了。

儒家的仁義和仁政，其實是無能地表現，是對國家的大禍害、大不仁。仁政與苛法，寧可取後者。這就像慈母造就浪蕩子，嚴父塑教英豪才。我們現在不是法令太苛了，而是太仁了，執行的就更仁了。趙國的王親貴族、世門大家族，一向抱著親情仁善的態度，刑不上大夫，超越法令，這是山東六國共同的特色和致死的弊端。這些無能的的家族子弟，如孟嘗君、平原君之流，全靠有個好爸爸而當官，他們端著鐵飯碗專政於朝，怎麽抵擋得了秦國的布衣英豪。至於端著鐵飯碗的大家族子弟，其工作效率，又怎能媲美那些聘用來有職業危機感的職業官僚。六國最大的弊端，就是宗族分封制、大家族壟斷政府制，這些傳統積弊太久，難以撼動。而秦人，徹底打碎大家族分封與壟斷，把官僚機制市場化、人才化、布衣化、考核化，四化。)

趙主父住進賓館，在等候安排會見秦昭王的短暫時間內，他微服筒從，在鹹陽城中走街串巷。只見秦國老百姓神色淳樸，著裝穩重，走在路上熙熙攘攘，甚是規矩。軍人受到了普遍的尊重，而做買賣的則擡不起頭來。路上有乘車的，有坐轎的，人人臉上喜氣洋洋，甚至連擡轎子的也頗顯輕松，喜氣地笑。大家都很高興，人生都已被政府安排得井井有條。政府職能高效運轉，從鹹陽城優異的衛生條件也可以看得出。(假如一個城市的政府瀆職，你只要一看它亂七八糟的市面就知道了。收了稅，卻不幹活。)

趙主父到處觀察，深有感觸，他間或進入茶館酒肆，諦聽周圍坐客閑聊，把很多心得，都認真詳細做了筆記，交給身邊的秘書處理。最後，他不得不承認，秦國先有秦孝公、商鞅內立法度，教民耕戰，外修守具，後有張儀因利乘便，連橫於中原，為深化改革創造良好平定的外部環境。繼孝公以後，秦惠文王、秦武王、秦昭王三代固守，割據要害，鞭策巴楚，並取漢中，收地千裏，有發憤東向之勢，成為列國最兇惡的對手。列國雖有公孫衍、孟嘗君合縱締交，相與為一，終於奈何不了秦人，這不是偶然的和不可理解的。趙主父懂的了什麽叫做“戰勝於朝廷”，深刻意識到所謂富國強兵之道，首先在於政府自身效能的提高和官僚機制改革上。列國之間，差距明顯啊。我們趙國，還是很多王親貴胄，世代門閥家族，在那裏氣指頤使，興之所至，隨情恣意地、人治地管著我們的國家。

趙主父想的是事實。在山東六國，分封制得余緒根深難撼。那些子乘父業，無功受祿的高幹子弟，都進了政府，甚至當了封君，全憑著有個好爸爸。而秦國自商鞅變法以來，這些人被斷了活路。沒有軍功，剝奪世襲權，該掃大街掃大街，自謀出路，願意當官得先去立功(所以大家都把商鞅恨得牙根癢癢的，可以理解)，為聘用職業官僚掃清了道路。

幾天之後，秦昭王接見並宴請趙國來使。秦昭王正處於青壯之年，氣宇軒昂。他看趙國使者也是中年，身材魁梧，神采奕奕。席間，“趙使”一方面代表新立的趙惠文王向秦昭王致意，同時也轉達了“主父”——趙武靈王的問候。這自然引起秦昭王極大興趣，問他：“為什麽趙主父尚健在而將王位禪讓給太子。”

“趙使”回答解釋中，大大宣揚“主父”超凡出俗的考慮，對下一任國家領導人傳、幫、帶的深謀遠慮。“趙使”並為從前公孫衍聯合五國第一次合縱攻秦事辯解，說明主其事的並非趙國，趙國主力也沒有參加，希望與秦國保持和加強雙邊合作，維護秦昭王繼位以來的兩國邦交良好氛圍。“趙使”還巧妙地從秦昭王口中了解到，秦國近期內的主攻方向是魏韓，因為韓魏近年來一直受孟嘗君籠絡，隨齊人出兵征戰(比如去南方打楚國)，齊、韓、魏走到了同一各戰線。秦昭王要把韓魏打回來，給他們點顏色看看。“趙使”提著的心放立刻下了，主攻方向不是我們趙國就好了，回去以後，我們可以放心繼續北驅三胡、東攻中山了。