明太祖的建國（第2/9頁）

紅軍初期的主要領導人韓山童，是傳布白蓮教起家的（他家裏世世代代都是傳布白蓮教的）。由於通過宣傳白蓮教，通過宗教迷信活動可以組織一部分力量，於是他就提出“明王出世”、“彌勒佛降生”的口號。明王是明教的神，也叫“明尊”或“明使”。明王出世的意思是光明必然到來，光明一到，黑暗就給消滅了，最後人類必然走上光明極樂的世界。彌勒佛是佛教裏的著名人物。傳說在釋迦牟尼滅度後，世界就變壞了，種種壞事全部出現，人的生活苦到不能再苦。幸得釋迦牟尼在滅度前留下一句話，說再過若幹年，會有彌勒佛出世。這佛爺一出世，世界立刻又變得好起來：自然界變好了；人心也變慈善了，搶著做好事，太太平平過日子；種的五谷，用不著拔草翻土，自己會長大，而且下一次種有七次的收成。這種宗教宣傳，對當時受盡苦難的農民產生了深刻的影響，他們希望有人來解救他們。所以，在廣大農民中間，白蓮教就用“明王出世”、“彌勒佛降生”這樣的口號作為號召來組織鬥爭力量。

這種宗教宣傳對農民能夠發生作用，可是對知識分子就不能夠發生作用了，特別是一些念四書五經的儒生不相信這一套。因此，對他們必須有另外一種口號。紅軍的領袖們就利用一些知識分子對元朝統治的不滿，對宋朝懷念的心情，提出了“復宋”的口號。他們假托自己是趙家的子孫。韓山童是河北人，起兵之後被元朝政府殺害，他的兒子韓林兒跑掉了。以後劉福通就利用元朝政府治理黃河的機會組織反元鬥爭。當時黃河泛濫成災，元朝政府用很大力量調了很多民夫、軍隊來做黃河改道的工作。民夫和軍隊都集中在一起，劉福通就乘機組織民工發動反元鬥爭。軍事行動開始之後，他們就假托韓林兒是宋徽宗的第九代子孫，劉福通是南宋大將劉光世的後代。他們以恢復宋朝的口號來團結一部分知識分子。所以紅軍有兩套口號：一方面宣傳“明王出世”、“彌勒佛降生”來團結和組織農民；另一方面以恢復宋朝政權來號召，團結社會上有威信的知識分子。而中心則是階級鬥爭，推翻剝削階級。

劉福通起兵之後，聲勢很大，得到了各個地方的響應。在江蘇蕭縣有芝麻李起兵響應；安徽鳳陽有郭子興起兵響應，一下子就發展到幾十萬軍隊。他們從山裏把韓林兒找出來，讓他做了皇帝，建立了統治機構。同時分路出兵攻打元朝：一支由華北打到內蒙，以後東占遼陽，轉入高麗；另一支打到西北；還有一支打到四川。

以上講的是東部紅軍的情況。

西部紅軍的主要領導人叫彭瑩玉，他是一個和尚，原來在江西袁州組織過一次武裝起義，失敗以後，就跑到淮水、漢水流域，秘密傳教，組織力量。後來他找到徐壽輝，組織武裝力量，進行反元鬥爭。徐壽輝被他的部下陳友諒殺掉以後，西部紅軍的主要領導人就是陳友諒。此外，徐壽輝的另一個部將明玉珍跑到四川，在那裏也建立了政權。

從二十年的長期戰爭中，我們可以看出這樣幾種基本情況：

第一，不管是東邊韓林兒這一支，還是西邊陳友諒這一支，他們遇到的最堅強的敵人不是元朝的軍隊。這時元朝軍隊已經失去了建國初期那種勇敢、剽悍的特征，無論是軍官也罷，還是士兵也罷，都腐化了，不能打仗了，在與紅軍作戰時，往往是一觸即潰。既然元朝軍隊不能打仗，為什麽戰爭還能延續二十年呢？原因就在於堅決抵抗紅軍的是一些地主階級的武裝力量。這些武裝力量，元朝政府把它稱為“義軍”。這些力量很強大，最強的有察罕帖木兒、擴廓帖木兒父子所領導的這一支；此外，李思齊、張思道、張良弼、張良臣等也都很有實力。至於小的地主武裝，就舉不勝舉了。這些地主武裝為什麽這樣堅決地反對農民起義呢？因為紅軍堅決反對階級壓迫。應該說當時的農民革命領袖並沒有消滅地主階級的思想，若要把現代人的意識強加於古人，那是錯誤的。那個時代的人不可能有消滅地主階級的思想，但是，他們恨地主階級，因為他們世代受地主階級的剝削、壓迫，現在他們自己有了武裝力量，就要對這些地主階級進行報復。在這樣的情況下，各地的地主階級都組織力量來抵抗紅軍。其中最強的是察罕帖木兒和李思齊這兩支力量。所以，紅軍在幾路出兵的千裏轉戰中，所遇到的主要敵人不是元朝的正規軍，而是這些地主階級的武裝。在紅軍遭到這些地主武裝的頑強阻擊而受到損失之後，元朝政府就承認這些地主武裝，封給察罕帖木兒、李思齊、張思道、張良弼、張良臣及其部隊以官位和名號。