獻身於祖國地理調查研究工作的徐霞客（第2/2頁）

他不信神鬼，例如遊茶陵麻葉洞時，找了向導，拿了火把，卻沒有人敢帶路，說是洞裏有神龍奇鬼，沒有法術是進去不得的。最後用很多錢說服了一個向導，要脫衣服時，向導知道霞客是讀書人不是法師，嚇了一跳說：我以為你是法師，才敢領路，你不是，我這條命賠不起！又不幹了。霞客不管，就自己拿火把進去，作了精密的觀察。回到洞口時，火把也滅了，在洞口看的幾十人都說奇怪，以為霞客好久不出來，準是被鬼吃掉了。霞客向眾人道了謝，卻認為這個洞入口雖窄，裏面的情況，卻好到從來沒有見過，不知道本地人為什麽這樣害怕。遊郁林白石山時，記載說山北有漱玉泉，靠晚時廟裏敲鐘打鼓，泉水就會沸騰起來，鐘鼓聲停，泉水就安定下來了。霞客認為奇怪，到了白玉寺，才知道寺裏的人連漱玉泉的名字都不知道，更不用說泉水沸騰了。

曲靖的白石江，流量少，只有幾丈寬，霞客在親身檢驗了以後，指出歷史記載明初沐英在這裏戰敗敵軍，關於地勢險要的描寫是誇大的，不符合實際的。

在西南地區的考察，廣西、貴州、湖南西南部、雲南東南部的山都是純質石灰巖，支水多潛流，山成圓錐形，他用“石峰離立，分行競奮”來形容這種現象。從南寧到新寧的水路，他注意到：“不特石山最勝，而石岸尤奇，蓋江流擊山，山削成壁，流回沙轉，雲根迸出，或錯立波心，或飛嵌水面，皆洞壑層開，膚痕縠縐，江既善折，岸石與山輔之恐後，益使江山兩擅其奇。”說出了河流侵蝕的原理。

經過實地調查研究，他寫了有名的《盤江考》，有了新的發現，改正了過去記載的若幹錯誤。又指出騰越的打鷹山，山頂有潭，是火山的遺跡。

由於到雲南麗江、大理等地的考察，他第一次發現禮社（紅河）、瀾滄、潞江是三個江，分道入南海。知道了金沙江的北源。訂正了舊記載上許多水系的錯誤。特別是他的《江源考》第一次指出金沙江是揚子江的上遊，是我國地理學地圖學上最重要的發現。綜合這些發現，他指出弄清水系的一條原理：“分而歧之名愈紊，會而貫之脈自見。”

徐霞客是個樂觀主義者，在雲南各地旅行時，曾兩次絕糧，毫不著急，有朋友請他喝酒，他回信說，一百杯酒抵不上一升糧，還是送點吃的吧。爬石房山這一天，他只有三十個銅錢，只夠一天吃的。不料爬山下來，錢丟光了。只好拿身上的褶、襪、裙三件東西，掛在寓所門口拍賣。等了好久，才有人拿二百多錢買了綢裙子去。霞客很高興，立刻買酒買肉，吃飽了，又趁傍晚去探尖峰之勝了。

在雲南雞足山時，跟他多年的顧姓家人，突然把他的所有東西都卷逃了，有人勸派人去追，他說：“不必，一來追不上，二來追上了也不能強迫使其回來，只好算了。只是離家三年了，兩人形影相依，忽然把我丟在萬裏之外，也未免太狠心了。”據遊記的題記說，遊記有一段缺了十九天，這些天的情況，曾經問過霞客從遊的人。由此看來，這個顧姓是逃回家去的，徐霞客回去以後，看來也沒有對這件事加以追究。

徐霞客的一生精力，完全用於地理、地質科學的調查研究上，他細心，認真，實事求是，刻苦鉆研，走遍萬裏路，擴大了眼界，提高了當時這門科學的水平，正如潘耒所稱贊的：“亙古以來，一人而已。”又說他在西南地區的考察，“實中土人創辭之事”。是前人所從來沒有做過的事業。

今年是徐霞客逝世的三百二十周年，我們紀念這個著名的學者，就應該學習他的獻身於學術研究，認真做調查研究工作，實事求是，努力提高科學水平的優良學風，和文字質直、生動流利的文風。

原載《北京日報》 1961年5月5日