愛國學者顧炎武（第3/4頁）

和他的為人一樣，炎武做學問也是絲毫不苟的，總是拿最嚴格的要求來要求自己，從不自滿。所著《音學五書》，前後歷時三十多年，所過山川亭障，沒有一天不帶在身邊。稿子改了五次，親自抄寫了三次，到刻版的時候，還改了許多地方。著名的《日知錄》，1670年刻了八卷，過了六七年，他的學問進步了，檢查舊作，深悔過去學問不博，見解不深，有很多缺點，又漸次增改，寫成二十多卷。他很虛心，朋友中有指出書中錯誤的地方，便立刻改正。又十分鄭重，有人問他近來《日知錄》又寫成幾卷了，他說，別來一年，反復研究，只寫得十幾條。他認為知識是無窮無盡的，過去的成績不可以驕傲，未來的成就更不可以限制自己。做學問不是一天天進步，便會一天天退步。個人獨學，沒有朋友幫助，就很難有成就，老是住在一個地方，見聞寡陋，也會習染而不自覺。對於自己在學術上的錯誤，從不寬恕，在給潘耒信上說：讀書不多的人，輕易寫書，一定會害了讀者，像我《跋廣韻》那篇文章便是例子。現在把它作廢，重寫一篇，送給你看，也記住我的過失。我生平所寫的書，類此的也還很多，凡是存在徐家的舊作，可以一字不存。自己思量精力還不很衰，不一定就會死，再過些年，總可以搞出一個定本來。

對搜輯資料，也付出極大的努力。例如他在《金石文字記序》所說：我從年輕時就喜歡訪求古人金石文字，那時還不很懂。後來讀了歐陽修的《集古錄》，才知道可以和史書相證明，闡幽表微，補闕正誤，不只是文字之好而已。這二十年來，周遊各地，所到名山、大鎮、祠廟、伽藍，無不尋求，登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛，伐頹垣，畚朽壤，只要發現可讀的碑文，就親手抄錄，要是得到一篇為前人所沒有看到的，往往喜歡得睡不著覺。對寫作文字，態度也極為謹嚴，他立定宗旨，凡是文章不關聯到學術的，和當代實際沒有關系的，一概不寫。並且慨嘆像韓愈那樣的人，假如只寫《原道》《原毀》《爭臣論》《平淮西碑》《張中丞傳後敘》這幾篇，其他捧死人骨頭的銘狀一概不寫，那就真是近代的泰山北鬥了！可惜他沒有這樣做。

他主張為人要“行己有恥”。有恥就是有氣節，有骨頭，做學問要“好古敏求”，要繼承過去的遺產，努力鉆研。對明代末期和當時的學風，他是很不以為然的。在《與友人論學書》裏說：“嗚呼！士而不先言恥，則為無本之人，非好古而多聞，則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學，吾見其日從事於聖人而去之彌遠也。”也正因為他這樣主張，這樣做，所以有些人叫他為怪，和他合不來。

炎武於康熙二十一年（1682）正月，因上馬失足墜地，病死於山西曲沃，年七十歲。

原載《人民日報》 1962年2月7日

[1]趙翼《廿二史劄記》卷三一《明史》。

[2]趙翼《廿二史劄記》卷三一《明史》。清修《明史》起順治二年，未幾罷。至康熙十八年始開館重修，規模極大。

[3]《鮚埼亭集》卷一一《梨洲先生神道碑文》，卷一二《亭林先生神道表》。

[4]《廿二史劄記》卷三一，《明史》立傳多存大體。

[5]《廿二史劄記》卷三一，《明史》條。

[6]參看孟森《清朝前紀》及故宮博物院《明清史料》。

[7]《國學論叢》一卷四期，陳守實《明史抉微》。

[8]《明史稿》五百卷原出萬斯同手，歿後為王鴻緒所盜，攘為己撰。見全祖望《鮚埼亭集》、錢大昕《潛研堂集》、魏源《古微堂集》諸書。

[9]鄭真字千之號榮陽外史的證據，是《四庫總目》、《榮陽外史集》七十卷（兩淮鹽政采進本）——明鄭真撰。真字千之，鄞縣人，成化《四明郡志》稱其研窮六經，尤長於《春秋》。吳澄嘗策以治道十二事，皆經史之雋永，真答之無凝滯。洪武四年鄉試第一，授臨淮教諭，升廣信府教授。

[10]作者另撰有《胡惟庸黨案考》一文，可參看。

[11]《明史》卷二八七《王世貞傳》。

[12]《袁中郎全集》卷一四，十之《掌故》。

[13]《嘯亭續錄》卷二。

[14]《明史》卷二二〇《趙世卿傳》。

[15]張居正《張文忠公集·書牘》六《答應天巡撫宋陽山論均糧足民》。

[16]《桂洲文集》卷十三《奉敕勘報皇莊及功臣國戚田土疏》。

[17]《石隱園藏稿》卷五《嵩祝陛辭疏》。

[18]《壯悔黨文集·正百姓》。

[19]包汝揖《南中紀聞》。

[20]《明史》卷一三〇《郭英傳》。

[21]《明史》卷三〇〇《周能傳》。

[22]《亭林文集》卷三《病起與薊門當事書》。