第八十九章 明朝的祭祀系統（第2/2頁）

周楠：“此事也易，縣尊撥下款子了嗎？”

“撥是撥了，卻不夠，也就十兩銀子。”說到這裏，書辦一臉的苦笑：“根本就不夠啊，巧婦難為無米之炊。可如果辦砸了差事，咱們過年的犒賞就別想拿了。”

實話實說，史傑人懶於政事，無為而治，為人也算寬厚。對於大夥兒來說，確實是一個不錯的領導人。可就一點不好，這位縣大老爺得了朝廷表彰之後，一心要名，要做清官，對於下面的人也吝嗇起來。

周楠想了想：“十兩銀子啊……其實這事也易，說起祭祀天地，其實最大的開銷是起壇。咱們縣城東水門外不是有個壇子嗎，是一個大戶往年建來祭祀淮陰侯韓信的，修補一下就能夠用了，花不了幾個錢。到時候，隨意叫你個和尚來念上一段經。實在不行，讓城隍廟的廟祝來鼓搗一下也就可以了，這錢也夠用。”

書辦大驚：“師爺，確實，那個壇子倒是可以用一用的。但如果去請和尚或者城隍廟的廟祝，卻是給大老爺惹大麻煩了。”

周楠心中一動，恍然大悟：“是啊，得請道士，還得是有修為的高人。”

國之大事，惟祀與戎。

意思是，一個國家最大的事情就祭祀和戰爭。

因此，明朝自朱元璋開國之後，就建立了一整套嚴密的祭祀系統。幾乎每個重大節日就有相對應的祭祀活動：春耕，秋收，冬至、元旦、春節。

碰到自然災害，還得祈禱上蒼。

祭祀的除了天地、三清、如來之外，還有歷代歷史名人。比如商周的比幹、姜子牙；春秋戰國的屈原、白起、李牧；三國的劉關張曹操；唐朝的李杜楊貴妃；甚至明朝開國的徐達、常遇春等人……反正只要是在歷史上叫得上號的，都可以拜一拜。反正禮多神不怪，總歸是有好處的。

正因為需要祭祀的神實在太多，許多人在史書上的形象不太好，頗具爭議。加上糜費甚巨，到嘉靖皇帝時，太常寺行文，將許多不必要的祭祀活動取消了，算是為地方官和百姓減去了不少負擔。

嘉靖皇帝篤信道教，喜歡打坐參禪。在位三十多年，整日在西苑修行，幾乎不理政事。上有所好，下必效焉。

嚴嵩和徐階之所以能夠入閣做首輔和次輔，深得天子寵信。那是因為這二人都寫得一手好青詞，投了皇帝之好。

所謂青詞，就是修行人在祭祀的時候所寫的詩句。因為用的是綠色紙張，故而得名。

也因為這樣，嚴嵩又被人稱之為青詞宰相。

再嘉靖一朝，但凡國家有重大祭祀儀式都免不了有牛鼻子的身影，道家的行情看漲。

這次祭天如果不請有修為在身幾個道士，換成和尚或者城隍廟的廟祝，你就是和朝廷對著幹，是對君父心懷不滿。

說完，周楠又問：“我縣最大的道觀是哪家，哪個道士名氣最響亮？”

書辦：“我縣最大的道觀是妙通觀，觀中住持玄真仙師名頭最響亮。”

周楠問：“可是觀中有一座磚塔的那家？”

“正是，玄真仙長師承龍虎山邵元節神仙。”書辦苦笑：“這人名氣實在太響，怕是不好請。”

“邵元節的弟子，玄真果然有些來歷。”周楠點點頭：“這些道人不是一向喜歡和官府來往嗎，縣尊請他，他歡喜還來不及，怎麽可能推辭？”

邵元節是龍虎山道士，天下道家的領袖，已經羽化歸真多年。嘉靖初年的時候曾經逢詔入宮侍奉，被天子加授禮部尚書，給一品服俸，賜白金、文綺、寶冠、法服、貂裘。

他的弟子來主持這場祭祀倒合適。

書辦：“是是是，師爺說得是。”面上卻一副不以為然的神色。

從衙門出來，天色已暗。雪還在飄，空氣中彌漫著羊肉和補藥的香味。

按照當地的風俗，冬至前後這幾天百姓都要吃牛羊肉和補藥補養身體。在明朝，牛是重要的生產資料和戰略物資，殺牛犯法，羊肉才是王道。

回到家中，雲娘的羊肉早已經燉好，招呼他來吃。

滋味道是極好，這原生態的羊肉果然不錯。

一夜無話，第二日，周楠也顧不得想梅大公子當年的事情，帶了那個書辦，徑直去了妙通觀。