第三百七十四章 教書其實很簡單（第2/3頁）

因此內書堂就設在皇城東北，司禮監旁邊。

到了地頭，出示要牌和關防之後，進得內書堂，周楠一看裏面的風景，禁不住贊了一聲：“好地方。”

卻見眼前是一片松林，大約有十來顆，皆生得異常高大，亭亭如華蓋。

這才寸草不生的皇城中竟然是難得的陰涼。

內書堂有一間大廳，上面供著孔子的牌位。

過了大廳，後面是一座院子，院子裏的樹陰下擺著幾十張蘆席，不用問，上課的時候學生都會盤膝做在席子上聽講。院子的另外一頭台階上擺著一張桌子和椅子，那是老師的講台。

周楠在一個太監的服侍下在桌後坐定，接著就陸續有學生進來，按方位坐好。

不片刻，院子裏就擠得滿滿當當，大約二百余人。

接下來就是學生行拜師禮，再接著，周楠就拿起花名冊點名。每點到一人，那個學生就會站起來一施禮。

這麽多人周楠也認不完，要想記住他們的名字，估計怎麽也得一個月吧！

周楠最近在禁中是紅人、名人，他的來歷眾太監自然清楚。

只不過看他的眼神中多是戰戰兢兢，生怕得罪了這位周先生吃他責罰，而沒有一絲學生對老師應有的恭敬。

這道理很簡單，周楠不過是一個秀才，雖然詩詞了得，不過這也不是什麽正經學生。在場的學生都十六七歲年紀，早過來蒙童年紀，以前給他授課的老師又都是當世一流傑出之士。他們的眼界自然極高，也不太瞧得起周楠這個窮秀才酸秀才。

周楠如何看不出他們的心思，卻不惱怒，心中反冷笑：“四書五經不過是做官的敲門磚，只要進了門，這磚就可以扔了。其實，儒學說穿了不過是一門哲學。什麽是哲學，哲學是世界觀，是方法論。類似於綱領一類的東西，就算深究到極處，對這個世界也的作用還比不上基礎物理。”

“八股文章，說穿了就是官樣文章，對社會也沒有任何益處。甚至有人因為研究儒學，對著一根竹子格物格上三天三夜，這和瘋子又有什麽區別？”

周楠知道自己如果教儒家學問，無論如何是教不過張居正他們的。與其弄巧，還不如別出機杼。

他咳嗽一聲，一拍驚堂木：“五書五經，還有做人做事的道理，其他五位教習已經教過爾等，為師就不多說了。今日我說要說的則是經世濟用的學問，現在我問一個問題，錢是什麽？”

這問題來得突兀，下面的學生都是一臉的蒙逼。

沒錯，內書堂雖然讀四書五經，可因為不參加科舉，自然不用寫八股文章。但平日還是有考試的，考核不過關，也要被打屁股。吊車尾的也會被趕出學堂，以後也別想做管事牌子，甚至進司禮監。

他們所習的課本除了《四書》《五經》外還有《內令》，說的是明太祖以來歷代皇帝對宦官的戒諭；《忠鑒錄》書中收集各朝代奉公守法的賢宦事跡；《貂珰史鑒》主要記載歷代宦官善行、判仿也就是對於具體公文的處理意見，這也是為將來那些能進入司禮監的宦官們提供崗前培訓，以便於他們更加熟練的批紅。

這是必修課，學業頗為繁重。

當然，這個繁重只是對學渣來說如此。

內書堂的優等人除了學習這幾門學問外，平日裏還要大量閱讀外間所謂的雜書。比如《大學衍義》、《資治通鑒》等書，還有諸家筆記野史，算術，甚至是小說書兒，用來拓寬自己的眼界，懂得人情事故。

不得不承認，這才是真正的精英教育。一但從內書堂畢業，所有人都能瞬間成為招之能來，來之能戰，戰之能勝的事務官。

周楠見下面的人不吱聲，就拿起花名冊，翻開，隨意地點了一個名字：“蘇仁，你來回答這個問題。”

“是，教習。”一個太監站起來：“所謂錢，就是銅錢，外圓內方。外面的圓代表天，內裏孔方代表大地。所謂，天圓地方。錢財取用於天地，源源不絕。聖人有雲：生財有大道。”

他吸了一口氣，說道：“聖王之利治天下，國之治洽裕如也。夫利天下，言民也。利國之道於利民得之……”

周楠心中倒是吃了一驚，這太監還真能掰，我問你什麽是錢，你直接說就是了，瞎扯什麽聖人言？不過，這廝學問真不錯，叫他繼續扯下去，說不定當場給我做一篇八股文出來。

不能叫他發揮下去了，周大人立即打斷他的話：“好，銅錢算是錢的一種。那麽，還有什麽可以當錢使？”

蘇仁正說得興起，被人掐掉台詞，心中大大失落，只得道：“白銀可以當錢。”

“恩，白銀算一種，還有什麽？”周楠笑眯眯問。

蘇仁：“黃金也算。”

周楠：“黃金不算吧，國家收稅，要麽是本色實物，要麽是折色銀子。小額支付，市面流通是銅錢，黃金只能算是值錢貴金屬。”