第二十章 自救變法在百日內無疾而終

伊藤博文介入戊戌變法

半個月前，幾乎在徐致靖密薦袁世凱的同時，光緒另外一個智囊張蔭桓也向他推薦了一個人，準確地說是一個日本人——伊藤博文。

在幾個月前（1898年6月）日本國內的一場政治風波中，伊藤博文被迫辭去內閣總理，成為了日本的前首相，著名的下野政治家。而伊藤博文不上班後的第一件事就是來到清國，進行參觀和訪問。

老伊為什麽要來清國？如果是因為不用上班了有時間旅遊，相信這個原因是無法令大家信服的，他可以留在日本去夜店泡歌伎（老伊好這一口），也可以去別的國家旅遊，為何一定要來曾經交戰過的國家——清國？

相信大家和我一樣希望搞明白。

而要搞明白這個問題，需要從兩個方面的原因去分析，這就是我們常說的國內國際形勢（包括日本的），以下的分析有些簡略，有關故事的詳情我會在以後的時間進行講述，現在讓我們回到1895年清日戰爭以後，這之後發生了很多的事情。

1895年戰後，一份媒體（《紐約時報》）的評論代表了西方各國對清日之戰的普遍看法：“日本人打開了世界的眼，讓人看到了清國真正的無能。”

一年後（1896年），西方國家中又開始大肆流傳一種觀點，這個觀點在我們現在看來很陌生，在當時卻是十分的有名，這就是“黃禍論”。

“黃禍論”的意思是：黃種人是世界的邪惡軸心，世界上的西方白種人必須聯合起來，戰勝黃種人。

“黃禍論”在西方國家中流傳的原因雖然很復雜，但跟清日戰爭也有很大的關系，它正是瓜分清國、把清國變成殖民地的理論基礎之一。

最先行動的是兩個國家——德國和俄國。這兩個國家勾結在一起，暗自支持，達成默契。俄國在1897年支持德國占領青島，建立他們在亞洲的第一個海軍基地；而德國支持俄國占領了遼東半島的大連灣、旅順。

日本人無比憤怒，遼東半島正是俄國迫使他們從《馬關條約》中吐出來的。而對於日本人來說，更加恐懼的是，他們也是黃種人。如何選擇一條適合自己的道路，成為日本迫切的問題。

前面我們說過，這一時期的日本是一個奇怪的國家，它在政治體制上走的是開明專制，是“具有日本特色的資本主義道路”。而奇怪的不只是政治體制，還有一個根本的東西——文化。

明治維新之後，日本國內有兩種觀點，一種以福澤諭吉為代表，主張“脫亞入歐”接受西方文化，全盤西化。福澤諭吉等人認為，日本只有成為一個完全西式的國家，西方國家才會“以兄弟之國待之”，不僅可以從此免受西方人的侵略和歧視，打破“黃禍論”，將來還能參與西方帝國主義陣營，分幾塊殖民地蛋糕。

而另外一種觀點歷史悠久，那就是“中華情結”。

千百年以來，日本都是以中華帝國為學習對象，強大的中華文明和威武的中華帝國徹底征服了這個民族，他們向往中華文化，崇拜中華制度，完全以中華為師。雖然進入近代以後，由清政府統治的中華帝國衰敗了，但這並沒有改變這種“中華情結”，而是產生了變種。

從表面上看，“中華情結”和“脫亞入歐”是完全對立的，但厲害的是這些人雖然思想對立，卻都知道無論哪一方都只有一個根本目的——強大日本。表面上的觀點之爭，實際上是如何強大日本之爭。

這個變種就是“驅除韃虜，恢復中華”，先用武力征服清國，然後由日本人來統治清國，改造清國，所有的黃種人聯合起來，去對付白種人，這就是後來我們熟悉的那個詞——大東亞共榮圈。

“脫亞入歐”在日本政界很火，“大東亞共榮”卻在軍部大受歡迎，因為這為他們侵略朝鮮和清國提供了方便，能夠把侵略行動轉為“正義”，獲得強大的思想武器。粉絲有間諜荒尾精、宗方小太郎，與軍部關系密切的黑社會“共主”頭山滿，軍部的實權人物山縣有朋、大山巖、東鄉平八郎，等等。這些人酷愛中華文化，沒事就讀讀《三國演義》、《孫子兵法》、四書五經，東鄉平八郎甚至做了一塊崇拜王陽明的牌子掛在身上，時不時就翻出來展示一下。

這些人都是和軍部有直接關系的人，而有一個人，他雖然不是軍方人士，屬於政界人士，卻對“大東亞共榮”深深迷戀，他就是伊藤博文。

在伊藤博文來清國之前，他拜會了睦仁，兩人秘密談了三個小時。這三個小時會談的內容，並沒有在史料中留下記錄，但很顯然，伊藤博文的清國之行，“懷有不可告人的目的”——讓日本的國家勢力向清國朝廷滲透，為將來實現“大東亞共榮”打下基礎。