第六百七十四章 女真之困，猛虎為刀（第2/4頁）

史進聞言，面色越發深層，卻是一邊聽一邊點頭。

鄭智處理女真的辦法。就是帶兵跟著女真人，既不與其主力開戰，也不讓他們就這麽輕輕松松跑了。

女真若是轉頭來戰，鄭智就走，大不了再退回古北口。女真若是不戰，那便一個城池一個城池去占領。宋人與女真人相比，契丹人必然更願意與宋人交好，何況契丹貴族包括契丹皇帝都在鄭智手上。城池必然不在話下。

如此便是逼得女真人無法安心發展，也不可能去整軍備武。若是女真人分兵，便是正合鄭智之意，就如處理完顏婁室一般，各個擊破而已。

若是女真人不分兵，而是也據城而守。女真人在哪裏，鄭智不去哪裏，到別的地方去就是。關外之地，面積極大，包括的東北三省與蒙古許多地方，還有女真部落的白山黑水之地，一直到茫茫西伯利亞。

女真人但凡真的轉攻為守，只會落入越來越困難的境地。女真人想集合全部力量野外以騎兵決戰，鄭智必然不會給女真人這種機會。

女真人見到的鄭智，永遠都會在高墻之上。鄭智寧願不要土地，不要地盤，也要上高墻。不論是城池，還是關口，女真人只要來尋鄭智，鄭智必然就要上高墻。

即便是關外，契丹人，漢人，此時屈服在野蠻女真的暴力之下。但是心中必然更容易接受鄭智這個漢人，這就是對比之下的群眾基礎。

若是這大金國能安安穩穩，重用漢人契丹人把地盤經營個幾十年，那麽一切就不一樣了。那個時候，這女真人才是真正的那個大金帝國。此時的女真，根基太淺。甚至比之後世的滿人也相去甚遠。

不過滿人倒是享了女真的福。沒有大金國，就不會有後世滿人能統一建州女真、海西女真、東海女真的前提條件。是百年大金國的統治，造就了關外各個部落民族的互相的基礎認同。才有了滿人真正能統一遼東少數民族的基礎前提。

也是因為大金女真，才讓這些叢林裏的部落第一次走出叢林，轉變了社會模式。從原來那些純粹的漁獵民族，變成了一個以農業耕種為主，漁獵為輔的社會形態。

從這方面來說，滿人必然要感謝大金女真。沒有宋時的大金女真，便沒有後世的滿清。

鄭智似乎也間接改變了許多歷史。沒有了女真大金帝國。那白山黑水的叢林裏，依舊還是漁獵部落林立，依舊還是互相為仇為怨。壓根就沒有真正統一的基礎前提。也不會轉變社會形態，不會有更加先進一些的生產力。

興許，再也不會有那個建立八旗制度的滿清。

就如沒有成吉思汗打下的統一基礎，就不會有後世蒙古這個民族，也不會有蒙古這個國家，或者蒙古草原這種稱呼。草原上依舊會有各種各樣的部落稱呼，興許有達旦、克烈、室韋、蔑兒乞、乞顏、斡亦剌等等雜亂無章的稱呼，語言互相有別，習俗既相似也各異。只有鐵木真之後的草原，才是蒙古。

也只有大金百年統治之後的白山黑水，才皆自稱女真。這才是八旗制度的基礎。否則，滿人憑什麽與大明在關外互相攻伐那麽多年？

即便滿人部落裏也出了一個完顏阿骨打，硬是征服了許多他族部落，在那與大明僵持不下的幾十年裏，沒有完顏如女真這般瞬間席卷天下的勢頭，便也沒有無窮無盡的戰利品作支撐。沒有完顏女真百年統治下轉變的社會生產模式，便也沒有那麽多後勤生產力作支撐，必然早已分崩離析。還談什麽入主中原。

一個以征服為開始的勢力，必然要以強大的武力來統治各方，要以不斷勝利的戰爭來壓制各方，要以不斷增加的戰利品來加強自己。之後才有長治久安的可能。

成功的一代天驕不少，如完顏阿骨打，如成吉思汗。失敗的也是數不勝數，如上帝之鞭阿提拉，如亞歷山大，甚至如拿破侖。後者，要麽身死之後，帝國成了一場空。要麽失敗一次，一切成了泡影。

秦州邊境，一千多騎士在原野上飛奔，弓箭各在手，追著那低矮山崗上的錦雞野兔狂奔不止。

劉正彥便也身在其中，張弓搭箭，快馬奔馳。這位年輕的將軍，當真弓馬嫻熟，收獲自然不差。

傍晚篝火連綿，簡易的營帳隨意搭建在平地之上，眾人皆是興致大起，酒肉不斷。

與劉正彥毗鄰而坐的折可求，提著酒碗與劉正彥碰了一下，一飲而盡，開口笑道：“劉相公，明日某陪你入林子裏，帶上一些好手。這雞兔之類，已然無趣。明日去獵一頭大蟲。待得獵到了大蟲，便回秦州去了。你我皆是主官，離開久了，總是不妥。”

折可求終於是要動手了，拋開這些隨行之人，與劉正彥入林子，一切已然就在計劃之中。