第二百零六章 聯墨（一）

“孟德兄，這你可太不厚道了。”

在醒悟到其中蹊蹺後，張煌忍不住對曹操苦笑埋怨。

不可否認張煌的確對第五宮元抱著必殺之心，哪怕借助何進大將軍的力量也無有不可，但這並不代表他原因身處風口浪尖。天曉得那第五宮元會不會因為這件事重新開始注意他？

被第五宮元重點關注，一想到這件事張煌就不由地打了個冷戰。

面對張煌的埋怨，曹操笑了笑，提醒道：“此處非是說話的地方，咱們去安妥之地再做詳談。”

“安妥之地？”張煌嘲諷般地笑了笑。

在滿天都是“渾天儀”監控的雒陽，除了各家各府造在地底下的密室，能有什麽暢所欲言的安妥之地？

大漢的雒陽，那可是比先周的幽京更加嚴於控制言論的地方，當年張煌初至雒陽的時候，親眼目睹幾個喝醉酒抨擊朝政的書生當場被巡衛抓走，其中有一個甚至當場被打到半死。

這種監控制度，已不算是厲政，而應該稱呼為暴政！

不過出乎張煌意料的是，曹操並沒有帶張煌去哪家府上的密室，他徑直帶著張煌來到了一座極為大氣的建築群落前。

“這是……”

張煌環首望著四周那廣闊的由青石鋪成的廣場，只見廣場上駢羅相接地立著許多一丈高、四尺廣的青石碑，以瓦屋覆之，四面欄樟，石碑上雕刻著密密麻麻的八分隸書。

細細一數，這些石碑總共有四十六塊，每塊石碑的四周都圍滿了許多風雅儒士，這些儒生們或高談辯論、或談笑風生，甚至於，其中內容直指朝中大臣以及朝政，但令張煌詫異的是，那些值守在石碑四周的郡尹士卒，卻對某些儒生不合時宜的抨擊聲充耳不聞。

張煌下意識擡頭望向天空，這才發現天空一片晴朗，並無那些密密麻麻的渾天儀遮蔽天日。

對此他很是吃驚，畢竟除了第五宮元所在的方仙觀外，他還是第一次來到一座上空沒有渾天儀的地方，要知道就連大將軍何進府邸的上空都漂浮著那些討人厭的玩意。

“太學！”曹操的介紹肯定了張煌心中的猜測。

太學，雒陽太學。

秉承“大而未盡則為太”的思想，雒陽的太學被譽為是全天下文學的匯聚之地，據說每日都有數萬儒士在這裏辯論交流、噓枯吹生。

據曹操的介紹，這裏是雒陽唯一享有言論自由的地方，甚至於，太學生的“清議”，即便是抨擊朝政、針對朝臣，也不會因此獲罪。

太學屬於太常府名轄，所謂太常，即“欲令國家盛太常存”之意，相當於文化教育局。

而太學的實際主管官則是祭酒與博士，前者相當於校長，後者相當於教師。記得張煌紅顏知己蔡琰的老爹蔡邕，以及潁川的鬼才郭嘉在歷史中都曾被稱之為“蔡祭酒”、“郭祭酒”，這說明他們曾經擔任過國子學的校長，區別只在於蔡邕在雒陽的太學任職，而郭嘉則是在許昌的許學任職，都是極其了不起的成就。

雖然祭酒與博士的俸祿並不高，不過是千石（90斛）與六百石（70斛），輪俸祿只能算是中層的官員，但是其地位卻非同小可，尤其是祭酒，即便談不上天下萬萬儒士的領袖，那也絕對堪稱當代儒家活生生的旗幟。毫不誇張地說，頂著一個祭酒的官名，比頂著再多的大儒、碩儒名號都要管用。

要知道，雒陽太學可是被譽為能與孔子授業之地“洙泗”相媲美，在當代儒生心中的影響難以磨滅。

曹操在雒陽也是名人，雖然有些人會詬病他乃宦門之後，但不可否認他祖父曹騰可不似十常侍那一流。只能說，似十常侍一流幾乎葬送了當代漢人對宦官的評價，使得大部分世人一提起宦黨便大搖其頭，或憤慨或鄙夷，尤其是無知的百姓，他們更不會明白原來宦官中也有曹騰、呂強那樣的賢士。這才是後來曹操自立門戶初期時舉足維艱的原因。

憑著曹操的引薦，張煌順利進入了太學。

走過那青石廣場的拱門，迎面便是一堵門墻，墻上刻著一個巨大的“儒”字，龍飛鳳舞，筆力遒勁。而在這個大字的下方，則雕刻著“學而優則仕、仕而優則學”這句儒家名言。

自孔子將儒生的出路定義為做官以後，“學仕”這句話在儒生們心中的分量已經超過“學而時習之”、“君子學以致其道”等諸多教人向學的經典言論，已堪稱能與仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等儒學核心思想列在同一高度，成為當代儒士向學的目標與戒律指引。

這個時期儒學所提出的“學仕”比先秦有了巨大的改變，它已明確告訴儒學子弟，“學”的最終目的是為了“做官”，並且，在你“學”的同時感覺有余力的時候，你就可以去做官，即學而優則仕。【優：盈余。】