第102章 戰亂之始

自從遇到那位歷史中赫赫有名的智者諸葛亮，至今已有十余日，雖說這位神人眼下仍然無法讓與陳驀心目中的神人形象重合，但是他所說的話，卻叫陳驀產生了幾分顧慮。

不過，當陳驀回想起諸葛亮一臉凝重告誡自己時的情景，他又不禁感覺有些好笑。

冤鬼索命？

世上怎麽會有這種事？真是無稽之談！

然而回頭一想，陳驀又有些難以決斷，畢竟這兩年中，他已經遇到了不少足以顛覆他歷來認識的事物。

首先來說，武人那所謂的戾氣，就讓陳驀難以用後世的科學來做出解釋。

記得在雒陽時，陳驀曾經詢問過呂布，詢問他何謂[氣]，結果卻把呂布給問住了。

起初，呂布的反應很是詫異，愣神地望著陳驀，目光中帶著幾分難以理解，仿佛是在說，[你怎麽連婦孺皆知的事物都不明白]，但是當陳驀詢求解釋時，他又回答不出來。

事後陳驀才知道，呂布六歲就掌握了氣，八歲就覺醒了命格，十一歲那年單槍匹馬剿滅了一波馬賊，因而被並州刺史丁原看中，收為義子，簡直就是一個披著人皮的怪物。

後來，陳驀在酒席中詢問了胡軫，相比較呂布這個令人嫉妒的家夥外，胡軫出身將門，他祖父、父親皆是大漢將軍，年過四十的他，自十余歲開始習武，陳驀相信他能夠給自己一個合理的解釋。

但是事實上，胡軫聽罷也想了好久，隨後含糊其詞地扯了半天，最終陳驀也沒明白他究竟想要表達什麽。

那時，陳驀就對此事抱有疑惑，在這個時代，武人似乎都能察覺到氣的存在，並且對其習以為常，尤其是對呂布這類人而言，那簡直就像是吃飯、喝水那樣習慣，但是，他們清不清楚氣的來歷呢？

回想起那時呂布與胡軫等人的表情，陳驀不禁搖了搖頭。

此後，陳驀又詢問過許多人，比如華佗、唐馨兒、張素素、張白騎，但是每個人給予他的答復卻不盡相相似。

首先是華佗，華佗是古代歷史上赫赫揚名的醫學大家，他認為，[氣者，人之根本也！]所謂的[氣]，指的就是流動的力量，並且，他以氣的來源將人體內的氣分為五種，其一為元氣：是人體中最基本、主要之氣，是由腎中精氣、脾胃水谷之氣及肺中清氣所組成，分布於全身各處；其二為宗氣：由清氣及谷氣相合而成，以貫心脈而司呼吸；其三為營氣：谷氣之精專部分，旨在化生血液、營養全身；其四為衛氣：水谷之悍氣也。所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔；其五為臟腑經絡之氣：和全身的氣一樣，是精氣、清氣、水谷之氣經肺、脾、腎共同作用而化生，可轉化為推動和維持臟腑經絡進行生理活動的能量；並可更新充實臟府經絡的組織結構、並生成五臟六腑之精而貯存。

雖說陳驀聽了半天也沒明白這些醫學上的知識，但是事實證明，華佗所提出關於[氣]的概念，比同類學術提前了幾乎兩千年。

此後，陳驀又詢問過唐馨兒，雖說這位自幼被鎖深宮的唐妃也是博學之人，但畢竟她接觸的事物少，又對武學一竅不通，哪裏能答得出來，想了半天，只引用了《孟子》的一句話，[氣者，體之充也！]

後來想了想，她又用古圍棋術語加以補充：一個棋子在棋盤上，與它直線緊鄰的空點是這個棋子的“氣”，直線緊鄰的點上如果有異色棋子存在，此處的氣便不存在，棋子如失去所有的氣，就不能在棋盤上存在。

雖然說的不是一回事，但卻意外與世間道理相吻合。

[氣者，人之根本也！]

相比較華佗與唐馨兒，張素素的回答幾乎是完全引用了道家學術的說法。

縱觀中國古代歷史，道家最先提出了[氣]這個概念，哪怕是後世科學家提出的[人類生存所必須的氣體是指空氣中的氧氣]這一學術，其實古代道家也早已發現，只不過那時，道家將其稱之為[養氣]，意為[司養人體之氣]，不得不說，中國古代有許多方面的成就要領先當時世界幾百年、甚至上千年。

因為是心慕之人提出的疑惑，是故張素素為此不遺余力地翻閱了許多道家經典。

雖說張素素眼下年方及笄，但要知道她是钜鹿太平道宗的繼承人，是天下數十萬、甚至是數百萬黃巾信徒之首，也是世間唯一一個翻閱過全本三卷六冊天書的人，世間玄奇詭秘之事、牛神蛇鬼之說，如果連她都不知道，那麽即便偌大天下，恐怕也鮮有人知。

引用道家學術，張素素認為，武人所謂的戾氣，其實便是由人心中執念衍生的[障]，通俗地說，就是指負面感情，這一點陳驀是極為認同的。

因為當初他覺醒戾氣的時候，就是在當初逃亡途中、頻臨死亡的時候，那時，他對生的執念幾乎達到了極點，而求生欲，正是執念中最為強烈的一種，所以，他才可以承受服下的丹藥所帶來的痛苦。