第197章 物理性命（第2/2頁）

想了好久，徐平才道：“文章不過敘事，學問不通，寫得天花亂墜又如何？”

“正是如此，文章終究還是學問功夫，雲行這話說得不錯。詞句再華麗，也不過是能做詞臣罷了，最後還是要看胸中學問。不過，說起學問，雲行這些日子拿來要印的書我都看了，不是農書就是算書，要不就是奇聞遊記。關於學問，委實沒有見到，又是為何？”

徐平看著範仲淹，頓了一會道：“所謂學問，無非是物理性命。性命之學，古來聖賢之書汗牛充棟，我一個後生小子，不敢妄言。只有先從物理學問作起，先識物理而後知天命，知天命而知人性。農學算學，都是物理之學，我本就是先從這裏來做的。”

此時儒學大家，有幾家是講物理性命之學的。當然他們所說的物理，大多都是從陰陽八卦講起，講宇宙演化，此後再引到人上來。不但與後世所說的物理有多很大區別，與徐平現在說的也有很多不同。但物理就是萬物之理，這總是不錯，徐平在算學農學上下功夫，從這個方面能夠講通。後來所講的格物致知，也有這個意思。

儒家談學問，有一個特點，不管是物理還是性命之學，都是先定出幾條公理一樣的基本原理來，由此推展開去，形成一個大的系統。性命方面，典型的便是孟子和荀子的區別。而在物理，則受道家和陰陽家影響極大，結合周易，形成自己的宇宙觀。

學術是政治的基礎，人是天地的主人，還是神面前待罪的羔羊，將極大的影響政治思想，從而生成不同的政治基礎。兩者不配套，將一片混亂。而政治又決定了社會、經濟和軍事等諸多方面，形成一個大的文化系統。

徐平想的明白，在這方面著手，自己還不夠資格，只能與其他學者磨嘴皮子打無數的筆墨官司，還不如開始就幹脆避開來，專心於科學技術方面的物理之學。這能講得通，自己靠著前世記憶也能做出成績來，對社會的推動也是實打實的。

至於關於政治的性命之學，只有慢慢來，能到哪一步算哪一步。人類的路遠遠沒有走到盡頭，誰又知道什麽是對，什麽是錯呢？盡自己的心力就好。或許有一天，自己能夠大徹大悟，那時再在這個方向努力也不遲。

聽了徐平的話，範仲淹點點頭：“我有些明白雲行的意思了，你是說，三司刻書局專出這些書，本就是你有意為之。專心於物理，也是做學問的方法，京西路那裏，頗有幾家專研這門學問的，有時間雲行可以跟他們探討。”

徐平點點頭，沒說什麽。皇極經世書又不是憑空出來的，自有其傳承，這也是此時物理之學的正統。徐平所說的與這些還是有很大區別，沒必要主動向那邊靠。所謂的物理性命之說，不過是徐平為自己現在的作為找個借口罷了。

範仲淹又道：“我已經明白了雲行的意思，壓在國子監裏的那幾套書我會盡快行文回去，讓三司付印。不過，我還是要提醒你一句，天文之學是朝廷禁忌，在這方面雲行務必在意，千萬不要做出犯禁的事來，其他的倒無妨。”

徐平答應。

真正的天文知識，印出來又會有什麽人看？真正有心的還就是那些有異樣心思的江湖道士，專門附會弄些神神道道的說法。這些知識限制在司天監也無所謂，只要司天監廣天門路，吸引足夠多的人才就行。此時的司天監一般都有學生一二百人，其實也不少了，關鍵是要讓他們認真研究有用的學問。

話講開，徐平和範仲淹兩人心裏都松了口氣。互相交了底，就免了無謂的猜疑。三司專心於實用技術，國子監則專注於政治學術，分工明確，雙方互不打擾。

管著錢糧，三司在一些士人眼裏本就有些銅臭味，避開講政治也好，免得動不動就被橫挑眉花豎挑眼，做了也不討好。

徐平願意如此，範仲淹也願意如此。