第137章 何為神？（第2/2頁）

秀秀一時不知道說什麽，這一年來，過去的種種越來越像一場大夢，每當想起來都有一種不真實的感覺。卻不想邕州本地人都還記得她，要立她的像在劉小妹的身邊陪祀。在邕州時候的秀秀年紀幼小，並沒有為邕州本地人做什麽大的貢獻，只是愛屋及烏，當地人感念徐平給那裏帶來的天翻地覆的變化，這種感情移到了秀秀身上。

見秀秀不說話，燕肅嘆道：“小娘子自己可能不知道，你在邕諒路那裏的人眼裏面，可是有如神明。他們要立廟，讓你在劉小娘子身邊陪祀呢。範使君的奏章裏，說起劉小娘子的種種靈跡，經常就有你跟在身邊。”

秀秀苦笑：“我一個普通民女，又哪裏是什麽神明了。”

“神明本是人心，得了人心，各種神跡自然就會出來。聖人神道設教，借的也是神明教化，又豈是真的要從神明那裏得到什麽福報？不過話說回來，那個在邕州的神祇秀秀小娘子，也確實跟你已經沒有太大關系了就是。”

這些大道理秀秀不懂，她只知道自己在邕州的那些日子是很開心的，雖然一個人有些孤獨，經常會想家，但總是無憂無慮地長大。直到劉小妹姐姐在自己身邊突然故去，忽然間一下子什麽都變了，自己在一夜之間長大。

劉小妹的去世跟秀秀並沒有什麽直接的關系，但在她的心裏，總覺得劉小妹是為了救自己，才不幸失去了生命，就像自己的心裏一根刺一樣。隨著時間的流逝，這種感情已經慢慢變淡，秀秀以為終究有一天會從自己心裏消失。今天燕肅提起，才覺得自己心裏仍仍隱隱作疼。有的記憶，哪怕是千百世，也是抹之不去的。

見秀秀突然沉默下來，燕肅知道引起了她的心事，不再說話，只是連連搖頭感嘆。

子不曰怪力亂神，敬而遠之，對讀聖賢書的士大夫來說，對神明持的是一種俯視的態度。為我所用的為神，能夠導民向善的為神，否則就為鬼，為怪，敢現身出來就持劍去斬，民間祭祀就是淫祀，必須嚴厲禁止。

潮州有鱷魚食人，韓愈寫《鱷魚文》，警告鱷魚離開自己治下。到陳堯佐，直接改寫《戮鱷魚文》，把鱷魚捕了全縣的人吃掉。

需要了，神明可以創造出來，不需要，再是傳得活靈活現，也可以一下抹掉。自太祖時候起對佛道便是持的這種態度，受周世宗滅佛的影響，他曾經想把佛教在自己的治下全部抹除。只是佛教乖巧，主動向朝廷靠攏，幫著鞏固政權在下層人民中的統治，才又慢慢發展起來。直到真宗需要借助天書，來掩蓋自己在對契丹和黨項兩次戰事中的不如意，佛道兩教才又迎來蓬勃發展的時期。

徐平最早為劉小妹建廟，是一種無意識的舉動，當時並沒有深思。到了範諷主政邕諒路，就開始主動去推動，借助這一個人造神明，鞏固朝廷的統治。

劉小妹最後幾年一直跟在徐平身邊，而正是在徐平手裏，打掉了當地傳承數百年的土酋，括土為丁。範諷選擇劉小妹，並不是隨意做出的決定。

邕諒路雖然是唐時故土，現在卻是新辟，即使邕州以前在朝廷治下，實際上大量羈縻州還是在化外。新辟之地，除了各種朝廷官員機構的加強，思想上的籠絡也是重要的統治手段。所謂神道設教，朝廷所立正神正是教化的重要手段。

秀秀只是恰逢其會，種種神跡，自然會有當地官府有意宣揚，越傳越神。余靖主政太平州，這裏面的道理自然無比清楚，所以才會主動向朝廷請封。

不過秀秀總是有些迷茫，不知道事情怎麽就會到了這一步，自己在邕州，可是從來沒有這種感覺。那時的日子總是平平淡淡，平平淡淡地一下就過了六年多。沒想到離開一年多了，自己竟然也開始享受人間煙火了？

（備注：小姐是當時對身份卑微女子的一種稱呼，如歌妓、婢女、宮女、侍妾等等，並沒有貶意，但絕少用來稱呼真正靠特殊生意維生的女性。使用範圍，實際跟那些成年了依然用師師、惜奴、柔兒、春桃這種名字的女性大致重合。秀秀是乳名，大了之後父母和徐平一家可以這樣叫她，別人是不好這麽叫她的。）