第152章 防微杜漸（第2/2頁）

荀子那著名的：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，而奸民不懲。”後人經常提起前一句，後一句的殺氣騰騰也不能忘了。尊荀子的一派上台，做起事情來往往更加狠辣，恨不得將對手斬草除根。

這兩派你方我唱罷我登場，紛紛擾擾了幾百年，最終隨著中原淪陷，歸於沉寂。

一個時代有一個時代的特色，思想終究還是植根於社會現實，存在即合理，但存在也不一定就是正確。這個時代產生了這種思想，是歷史和現實的合力，並不是哪個人心血來潮。孟子早已經被埋在故紙堆裏，一千年來地位怕還不如稍知名一點的孔門弟子。到韓愈把他推起來，地位越擡越高，自然有其社會的現實需要。

人是社會的動物，是有思想的，社會自然也就有自己的主流思想。沒有，也會自己造出來，要不就會被敵人硬塞進來。儒家興起，與佛道勢力的擴大不無關系。

歐陽修排佛抑道，但對佛道經典極為精通。範仲淹也排佛，學問更是兼通道佛兩家。他們都是在了解對方的基礎上，來排來抑的。

生逢這個時代，徐平便也就要適應這股潮流。以自己一個人的思想，去強奸一個時代的人的思想，徐平不是那種瘋子。學習、理解、改造，想在這個時代有所作為，這是不得不做的事情，而且只要用功，總能夠改造成功。

儒家再腐朽，能腐朽得過一神教？孔子再保守，能保守得過那說天下人都是待罪羔羊的？從到處抓女巫，發展到發達的工業社會，歐洲人該信什麽還是信什麽。橫跨一千年，面對相對容易改造的儒家，如果連改造成功的自信都沒有，那要讓人笑掉大牙了。後人不肖，多從自己身上找原因，動不動恨祖宗，也太過沒出息。

義利之辨是命門，由此發展到君子小人之爭，徐平所做的一切一不小心就會毀於一旦，這是他所不能允許的。

歐陽修動不動由論事到論人，已見端倪。範仲淹周圍聚集了一群人，時不時就論呂夷簡是小人，小人當道，國運不久。

現在他們針對的是呂夷簡，這還一小心就濺射到了徐平身上，等到呂夷簡真地一倒台，徐平只怕就會被掛起來當那個小人了。歷史上王安石一上台，富弼就指他為奸邪小人，勢不兩立，最後王安石被逼到了什麽樣子？

不管出於什麽目的，徐平都必須把這股邪風壓下去。朝政論事不論人，議人則論跡不論心，這是必須堅持的原則。否則，很快就會無法收拾。

徐平現在需要呂夷簡在台上頂著，這是最後一個壓得住朝野場面的傳統意義上的大臣，思想派別上比較中立，不會激化矛盾。從心理上，徐平贊同範仲淹大公無私一切為國的思想，但範仲淹手裏的刀太鈍，砍下來該切的地方切不掉，受到連帶的傷害太多。徐平受不了，這個時候很多人也沒有做好準備。

立言，這個時候徐平是不得不立。只要再過十年時間，就沒有了安心做事情的空間，大半朝臣都會陷入到君子黨小人黨的爭論中去，黨同伐異。

在這兩年裏，徐平必須解決義利之辨，把引起混亂的引信拔掉。解決的辦法，自然還是從財富是什麽，勞動可以創造財富入手，這才是思想爭論的根子。義利之辨在這個年代爭論這麽激烈，本來就說明了問題，時代需要解決這兩者之間的關系。

蔡齊和李咨兩個人從遠處走過來，對徐平道：“剛才看你們幾個人在這裏說得熱烈，不好打擾，我們讓韓琦和王拱辰兩人帶著在莊裏走了一圈。徐待制，你這個莊子了不得啊！無論是耕是牧，再也沒有一個地方比得上。”

晏殊是個八面玲瓏的人，沒有什麽開一代新局面的志向，兩位宰執過來剛好解了尷尬，他出了口氣，說道：“可不是。徐平在邕州能建蔗糖務，絕非僥幸！在他這莊子看一看，如果天下農耕都是如此這般，何愁國不強民不富？”