第100章 儒者之偽（第2/2頁）

徐平前世的那場變革其實有相似之處，變革最後成為暴政，對與不對？暴政肯定是不對的，手段與內容要分開，手段要批判，內容要用道理來檢驗，對不對按道理來。

徐平年輕，自信不需要采用暴政的辦法來推進變革，因為他有時間，有同伴，來把理論與實踐相結合。但就算是采用仁政的辦法，會不會有後人罵自己？還是會有。罵就罵了嗎，人不是神，還罵不得？為政者不要視自己為神，批評不得。文化人不要到處找鬼，拿著嚇唬當政者，嚇唬老百姓，在文化中跳大神，而應該好好去研究道理。

天地之民要把命運撐握在自己的手裏，不需引一個神來教導自己，道理只能從自己內部去找。背離了這個原則，就是跳大神，文化中不應有這個習氣。徐平前世新儒家，同樣是跳大神的一種，與儒是背道而馳的，只是用儒來跳大神。中唐到宋亡，數百年間也不過有了道學和理學兩家，最終也沒有道理合一而為儒，你捧哪個聖人能為儒啊。

徐平對張載和劉敞道：“子墨子以儒偽，而去儒自立其學，然其以天、鬼為真，其果為真嗎？其真，反比儒之偽更偽。天命不可求，自在人心，鬼不可信，人世間之道理可去一切鬼神。學問，就是學與問，無上下，無尊卑，其中只有道理。儒者就是通道理，立道德，化風俗，成禮儀，除此之外無他。儒沒有大儒小儒，更加沒有這個人厲害，那一個人更厲害，這種神神鬼鬼的說法。學問只有道理，不可用某聖賢說過如何，你說的不一樣難道比聖賢更厲害？學問是人的學問，不是鬼神之法力，道理面前人人都是一樣。你們兩個現在刪修民間小曲、雜劇，其間既有以民為師而學，又有以道理化風俗，甚是難得。把這件事情做好了，於你們學問大有助益。當誠心敬意，去心中鬼神而近萬民，勉之。”

劉敞高興地道：“相公今日一言，解我心中諸多疑惑。古人經注，皆不必立為法則！”