第101章 莫做儒巫（第2/2頁）

“萬千道理，俱都歸於民心當中，這就是為政的法則。以民為師，找尋道理，圓滿學問，理通則為儒。先道理，再道德，再教化，再有禮儀，法度隨此而變，次序不能錯。先用禮治民，而後教化，再成道德，不求道理，是不行的。荀卿之隆禮重法治國，尚賢任能教化，只能害民，而不能大治。這便如先給天下之民刻下一個模子，讓所有的人都在這一個模子裏長，長得一個模樣，天下就大治了。世間無此道理。這個模子名之天命，實則巫鬼。其禮與律名為法度，其實殘民之術，用之則為天下大害。為政者不能夠從民心中找尋道理，而去求禮法，求教化，與治世南轅北轍。你們現在做的，就是以民為師，找尋道理。”

改革就是要順應時代的呼聲，響應人民的心聲。與民心相應的時候，一切順利，背離了人心，則步步艱難。荀子留下了一個自上而下單線治理的政治框架，後世的統治者對此喜愛非常，在這個框架下不需要聽取百姓聲音。百姓不滿意，是法律執行不到位，是禮制教化不到位，只要用重法酷刑，森嚴的三綱五常，規範行為，約束思想，一切自然就好了。

徐平嘆了口氣：“為政而治，說到底，就是怎麽看人性，怎麽行教化，一切法度與施政都是由此而生發出去。荀子之學也非無來由。殷商之時重巫鬼，君亦聽於巫，巫實掌天下之文。年深日久，巫有所謂聰明者，發覺以己意代天聲，君民亦事無不聽。此端一啟則巫終被萬民所棄。而此端必起，則巫必敗。巫之讓天下聽命於己者，由其聽天命，不聽天命了則以心中之鬼而代天命。後世文人，多有視己為巫者，讀聖賢書做聖賢巫，讀別的書就做別的巫。有真自以為得聖人之旨，而欲行聖人之志於天下而成狂者。但更多的，是心裏藏個小鬼，用這個小鬼來代聖賢。民有不聽，則把這小鬼拿出來，嚇唬世人。”

說到這裏，徐平連連搖頭：“雄州張太尉，當日在樞府，憲台以其生有異相而攻之不己，趕出京城猶不罷休。蘇紳是我姻家，我也要說，就是他與孔道輔，一唱一和，用這些鬼把戲逐大臣。把禦史台的禦史當作嚇官員的小鬼，他自己做閻王，讓禦史台變成了個閻王殿！現在賈昌朝為禦史，有樣學樣，不講道理，鬼氣森森！”

張載和劉敞幾個人忍住笑，不敢吭聲。他們在西北跟著徐平不短的時間，還沒有聽過徐平發牢騷，今天徐平終於是沒有忍住。

徐平講政治原則，對禦史台的人事和事務不幹涉，不過問，牢騷還是要發的。沒有哪個禦史來觸徐平的黴頭，這些日子，他們主要針對陳執中和程琳。陳執中治家不嚴，程琳好貪小財，都有些小把柄。趙禎幾次把禦史的彈劾奏章交給徐平，都被徐平以禦史不當探官員隱私為由，壓了下來。禦史台是秉制度查官員，不是東家長西家短的長舌婦，好好做本份的事。這幫禦史就有這個毛病，自以為跟商時的巫一樣，是用天命查皇帝和百官，人人都該聽他們的。實際上人人心裏有小鬼，不講道理，哪來的天命。

徐平煩得不行，趙禎也煩。彈劾官員，沒有道理徐平可以置之不理。規諫皇帝，趙禎不理不行，他們會一直纏著不放的。到了大名府，趙禎頗有些樂不思蜀的意思，在這裏是徐平說了算，沒有那些煩心事。對趙禎的私事，徐平基本不聞不問，放任自流。

趙禎曾經問徐平，為什麽不跟其他官員一樣死盯著他，是不是怕趙禎把他換了。徐平告訴趙禎，官員嚴格要求是因為在做公事，皇帝於國家則公私不分，這是制度上就這麽定的。正因為公私不分，皇帝與百姓就有了交集，皇帝既有官的一面，也有民的一面。皇帝在政權裏的地位，有一部分就是代表百姓，來監官的。另一部分，則是與官為一體來治理天下。如此一來，對皇帝的要求就只能位於官員和百姓之間，比官員松理所應當。趙禎深以為然，對天天規諫他雞毛蒜皮小事的台諫官員，更加煩得不行。只是政權中每個人都要扮演好自己的角色，趙禎煩歸煩，還是要老老實實聽著。

徐平只是要天下有個道理在，這宰相做不做，他已經不在意了。