第108章 另一個世界

“不只是頭頂有天，腳下有地，在靈魂裏，還有一個天，還有一個地。祖先們指天地為父母，指出來這麽一個天地，留給了我們。頭頂的天，腳下的地，是自然之天地。我們天地之民有志氣，去認識這個自然之天地，去改造這個天地，讓其順我們的意。怎麽去改造自然天地？去通自然天地的道理，按著自然的道理來。既然是自然，這個道理是那個天地自己生成的，只能去認識，去掌握。格物致知，不懂裝懂是不成的。”

“除了這個自然的天地，在我們的靈魂裏還有一個天地，是祖先們指出來的。盲從就是迷信，我們信祖先指出來的這個天地，也是迷信。天地間的什麽事情都搞明白是很難辦到的，有些事情我們迷信，為了這天下沒有辦法，那就迷信吧。祖先們為什麽指天地為父母，我們現在搞不清楚，便就迷信。或許有一天，我們能夠通了自然之理，與我們所守住的這個靈魂裏的天地之理，合二為一。我們不知道祖先那一指為什麽，但是一代一代傳下來，留在我們的靈魂裏面，這個自然的天地，跟我們的靈魂的天地已經是密不可分了。子曰敬鬼神而遠之，實在搞不懂的事情，便就先迷信著。天命沒了，天崩地陷，這個自然的天地跟我們靈魂裏的天地早已經漸行漸遠。儒者，最善作偽，那就先偽著，當作這兩個天地沒有關系。去格物，去致知，去分析，去研究，去通這個自然的道理。天人合一，我們對此迷惑，但也沒有確切的道理說一定不能合一，那就先敬而遠之。”

人類認識自然的能力在增強，看終究是不管對天，還是對地，觀察認識還有一個界限在，看不見界外。有看不見認識不到的地方，你的理就沒通，你的解釋就有惑，一定要人相信還是一種迷信。自然之理和人的理合一，是什麽樣子是個迷信，迷信不妨先掛在一邊去，敬而遠之。誰知道到那一天，會不會發現一個新世界。

“我們這樣作偽，一個不好，就把人世間弄成了假世界。一部三國史，就是說了有經天緯地之能的諸葛武侯，猶不能去救那個偽天命。為學者要好好去做王莽的學問，看看這個偽君子，為什麽沒有能夠通自己的理。還要去做三國的學問，看清楚，武侯都救不了的偽天命，你有沒有本事能再立一個偽天命起來。”

“我們這些偽君子做的不好，演得不真，一樣會被後人寫成書，教育天下不能再信偽君子。那個時候，可能就只有鬥爭的道理才能破這假世界。我們對祖先的天地是迷信，鬥爭的道理要破世間一切迷信，這天地要崩，後人要立新天地了。”

“有迷信，就是小道理。破人世間一切迷信的道理，是大道理。小道理，是講不過大道理的。有人把這個大道理通下來了，他連自己的反都要造，誰鬥得過他？我們只有講好自己的小道理，守住天下人世間，堂堂正正做人，讓我們的小道理從屬於他的大道理。他的道理再大，也無非是不讓天下之民受委屈，你做到了他就無可奈何。你做不到，他的大道理就要出來，就要破地府鬧天宮，從地上一路反到天上去。”

徐平前世有四大名著，為什麽這四本書成了四大名著，什麽原因不必深究了。一部三國講了經天緯地之能的諸葛武侯無力回天，偽天命不可守。一部水滸講了造反，偽君子不可信。一部紅樓，講了假世界如何摧殘真善美，人間沒有真情在，人世成了鬼世界。還有一部西遊，講了一個無法無天的孫猴子，從地府打到天上，大鬧天宮，無人能制。

偽天命守不住，偽君子信不過，世間沒了真善美，就要有一個孫猴子出來，戰天鬥地打遍一切。偽君子只有給天下真性情，天地相應德不散，孫猴子才會不出世。如來佛祖有從外面傳來成了自己的胡經，世人信了那是真經，把偽經當真就能鎮孫猴子。

偽天命失，偽君子守天下失敗，人間成了鬼世界，就會有個一片赤誠的孫猴子，自天地而生。他打遍天打遍地，要打破這個舊世界。向西天取經，拿別人的經做自己的經，也得孫猴子破天破地保著你去。取經之前，孫猴了被一道符鎮住，那道符，就是祖先天下一大家的大道理。天地鎮著他，他也鎮著天地，他一樣有個大道理。

不管舉著他的旗，還是反他的旗，都是對他念緊箍咒。不管你念的是土經洋經，你的緊箍咒都是假的，覺得有用只是心理安慰。鎮符是他給自己貼上去的，符是那個祖先的迷信，天下始終為一家。不管怎麽鬧，不破門，不拆家，他最後沒有狠心破這一個迷信，革了自己的命。洋經取來他總結成四個字，造反有理。偽君子們的天下，造反從來都是沒有理的，他的道理卻是造反有理，與為人民服務一理貫通。