第801章 為朱八八正名

楊豐在重慶做客一個月，主要工作就是傳道……

明玉珍其實是白蓮教。

他是跟著徐壽輝的，而徐壽輝起兵就是以白蓮教聚攬人心，所以明玉珍連同其部下數十萬人都得算白蓮教徒，不過說不上信仰不信仰，也就是心裏有那麽個東西而已，所有收拾他們的思想，對於楊豐來說那完全就是不值一提的小事……

他可是跟王聰兒滾過床單的。

僅僅一個月時間他就把這些人的信仰掰回了正道，甚至親自動手在正對重慶的塗山上建起一座仙宮，至於昊天上帝像是沒有了，實際上楊豐從來就沒建過昊天上帝像。用他的教義昊天上帝是大宇宙的意志，宇宙萬物皆其所創造，本身是不需要什麽形象的，所以他的昊天上帝信仰中從來不需要這個，拜的時候立一個神位就可以了，哪怕不立神位，只要心中有神也可以。但老百姓給他造像崇拜就是另外一回事了，他和天界眾神是肯定有形象的，而他也是肯定不能給自己造像的。

這座仙宮完成後楊豐就離開重慶飛越三峽直奔武昌。

武昌。

“還好沒錯過了！”

天空中的楊豐看著下方江面上密密麻麻的戰艦，多少有些欣慰地說道。

這已經是一三六三年。

就是這一年陳友諒與朱元璋之間爆發鄱陽湖大戰，事實上這是他倆持續三年大戰的最後決戰。

畢竟一山不容二虎。

陳友諒的位置對朱元璋構成嚴重威脅，而朱元璋地盤的富庶又是陳友諒所渴望，這個時代天下大亂，有人口的地方最重要，而整個中國就朱元璋控制的地盤人口最稠密，占據上流之勢的陳友諒當然惦記。一開始雙方是邊境磨擦，然後是互相招降納叛，再就是朱元璋忽悠陳友諒攻應天，利用主場優勢大敗之，再就是朱元璋反擊向上遊進攻，最終就演變成了這場最後決戰。

必須得說明一下，他倆分別屬於反元起義軍的兩個系統。

陳友諒是徐壽輝系統。

而朱元璋是韓山童系統。

雖然兩個系統都是紅巾軍但本質完全不同，前者是南方白蓮教，而後者是北方白蓮教，只不過是被征發修黃河的民工所以才在兩淮動手，然後朱元璋這些兩淮土著加入。而且起兵後兩家的戰略方向也完全不同，徐壽輝系統的戰略方向始終是南方，一直活動於江南，但韓山童系統的目標始終是打回北方，所以才組織了堪稱壯烈的北伐，哪怕韓山童死了，劉福通也一樣堅持這個戰略原則，朱元璋只是這個系統裏面的邊緣勢力。

另外還有一件重要的事必須得說清楚……

他們是白蓮教！

他們是白蓮教！

他們是白蓮教！

他們根本就不是什麽某包衣編的明教。

他們拜的不是明尊，而是佛教的彌勒，甚至他們同時還拜道教的張角，如果說他們和摩尼教有什麽聯系的話，僅僅是滅亡的摩尼教部分教義混入其中了，韓林兒的小明王和明王降世不過是老百姓對明君的渴望，和明教那個明沒多大關系，如果僅僅因為他們的教義裏摻了部分摩尼教思想而說他們是明教，那麽也可以說他們是佛教，甚至也可以說他們是道教。

畢竟他們說張角是老祖宗。

他們其實就是各種信仰混雜的底層老百姓對太平盛世的幻想，攪和出來的一鍋八寶粥，非要為這鍋粥定個明確的東西，那他們就是白蓮教，他們不是佛，不是道，當然也不是什麽明教。

沒有什麽明教教主。

甚至沒有白蓮教主，在中國古代不可能出現一個全國性的有組織的秘密宗教，明的都沒有更何況是偷偷摸摸的，在一個小地方或許會有受尊崇有威望的信仰者出現，但一個龐大的覆蓋全國的組織那就扯淡了，真當皇帝的眼瞎啊！

更不會有什麽光明頂總壇。

同樣也不會有什麽波斯明教總壇。

波斯摩尼教在波斯薩珊王朝時候就是受打擊的，而現在那裏是綠得不能再綠的綠，連拜火教都不過苟延殘喘，摩尼教算個屁，在洶湧的綠色洪流中一切都是渣渣，早就被踢到歷史的塵埃裏幾百年了，我們熟悉的某個故事和其中一些角色不過是一個簡單的影射和歪曲，影射和歪曲的是誰就沒必要說了。

而這時候兩個系統都已經完成了實際的權力過渡。

陳友諒掌握了徐壽輝系統。

他殺了徐壽輝，正是這一點導致了明玉珍與他分道揚鑣。

朱元璋掌握了韓山童系統。

雖然這時候劉福通和韓林兒還被圍困在安豐也就是壽春，但隨著紅巾軍北伐的最後一支主力在益都被王保保滅掉，劉福通和韓林兒在安豐遭張士誠圍困已經瀕臨覆滅。陳友諒就是趁朱元璋北上救劉福通的機會才大舉進攻南昌，所以別以為朱元璋很對不起韓山童的宋政權，他們本來就不是一路人，後者是河南河北的治河民夫一心就是打回北方。淮南人的朱元璋代表是這個系統的南方集團，他們對打回北方沒有興趣，而當劉福通和韓林兒被困的時候，很多人勸朱元璋不要在陳友諒虎視眈眈情況下北上，但朱元璋說咱們既然用龍鳳的年號就不能坐視他們覆滅。